5-1

Arjuna sade: O Krishna, först ber du mig att avstå från handling och sedan rekommenderar du återigen att agera med hängivenhet. Säg mig tydligt, vilken av dessa två vägar är mer gynnsam?

Förklaring: I den här versen står Arjuna inför ett dilemma. Han vill förstå vilken typ av andlig praktik som leder till den högsta andliga prestationen. Han pekar på två vägar: för det första de som med trogen kärlek tjänar Gud i en personlig form, och för det andra de som väljer kontemplation över det absoluta eller det omanifesterade, det gudomliga väsendet som överskrider den fysiska formen och är obeskrivbart.

5-2

Den Högste Herren svarade: Både avstående från handling och handling med hängivenhet är bra för att uppnå befrielse. Men av dessa två är handling med hängivenhet bättre än avstående från handling.

Förklaring: Varför anses osjälviskt handlande vara bättre? Att avstå från handlingar, om det inte är baserat på inre andlig disciplin och förståelse, kan skapa förvirring eller stagnation i den andliga utvecklingen. Osjälviskt handlande gör det däremot möjligt för en person att leva i världen och samtidigt utvecklas andligt, eftersom det lär en att utföra sina pliktuppgifter utan att förvänta sig belöning, utan att offra dem till Gud. Det är ett aktivt förhållningssätt till livet där andlig utveckling uppnås genom att använda det dagliga livets och arbetets utmaningar. Den här versen betonar att även om avstående från handlingar kan tyckas vara den snabbaste vägen till andlig befrielse, ger faktiskt ett aktivt utförande av handlingar med en osjälvisk inställning och utan anknytning en djupare och mer långvarig andlig fördel.

5-3

Den som varken hatar eller önskar handlingens frukter anses alltid ha avstått. En sådan person, o den starkarmade Arjuna, fri från alla dualiteter, övervinner lätt de materiella banden och är helt befriad.

Förklaring: Krishna pekar på den sanna innebörden av att avstå från världsliga åtaganden. Det handlar inte bara om ett yttre avstående från materiella ting, utan mer om en inre attityd. En person som inte känner varken hat eller begär har verkligen avstått från världsliga åtaganden. Det betyder att hans sinne inte är bundet av dualiteter – glädje och sorg, framgång och misslyckande.

5-4

Endast de som är fulla av okunnighet säger att hängivenhet till Gud (handlingens väg) skiljer sig från analytisk utforskning av världen (kunskapens väg). I själva verket säger de lärda att den som noggrant går en av dessa vägar uppnår frukterna av båda.

Förklaring: Den här versen indikerar att endast de okunniga, eller de som inte är tillräckligt kloka, tror att kunskapens väg (en intellektuell väg till upplysning) och den andliga disciplinens väg (en praktisk väg som involverar kontemplation) är helt olika. I själva verket kompletterar de varandra och leder båda till samma mål – förverkligande av Gud. De vise förstår att båda vägarna har samma mål – upplysning och enhet med den högsta sanningen. Om en person därför väljer en väg och följer den med full beslutsamhet och rätt inställning, kan han uppnå samma resultat som båda vägarna erbjuder. Den här versen betonar att andlig utveckling inte beror på valet av en specifik metod, utan på hur bra en person utövar den och hur djupt han förstår den.

5-5

Det tillstånd som uppnås genom kunskapens väg uppnås också genom den andliga disciplinens väg. Den som ser att kunskapens väg och den andliga disciplinen är en och samma ser verkligen.

Förklaring: Krishna förklarar att både den intellektuella kunskapens väg och den andliga disciplinens väg leder till samma mål – att uppnå den högsta sanningen. Kunskapens väg innebär intellektuell utforskning och förståelse för den sanna naturen hos världen och jaget, medan andlig disciplin innefattar praktik, koncentration och kontemplation för att uppnå enhet med den högsta verkligheten. Det betonas också att båda vägarna har samma mål, och att den som förstår att de kompletterar varandra verkligen förstår den andliga vägen. Den här versen uppmuntrar till förståelsen att oavsett vilken väg en person väljer, leder båda till upplysning och den högsta sanningen.

5-6

O den starkarmade Arjuna, utan att tjäna Herren, är det inte möjligt att uppnå lycka genom att bara avstå från alla handlingar. Men den vise som ägnar sig åt att tjäna Gud kan snabbt nå den Högste.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att det är en mycket svår väg som ofta leder till lidande att avstå från handlingar utan andlig disciplin, som i det här sammanhanget innebär att tjäna Gud. Detta beror på att sinnet fortfarande dras till den materiella världen, även om en person fysiskt har avstått från den. Endast genom att praktisera andlig disciplin, vilket inkluderar sinnets disciplin, kontemplation och andligt medvetande, kan en person snabbt nå den högsta sanningen – det gudomliga medvetandet, den absoluta verkligheten. Den här versen betonar vikten av andlig disciplin och indikerar att avstående enbart utan andlig disciplin inte räcker för att uppnå andlig fulländning.

5-7

Den som agerar med hängivenhet, vars själ är ren, som behärskar sitt sinne och sina sinnen, är kär för alla och alla är kära för honom. Även om han alltid agerar är han aldrig bunden.

Förklaring: I den här versen beskriver Krishna en person som utövar andlig disciplin och har uppnått andlig renhet och självdisciplin. En sådan person har renat sitt sinne från egoism och själviska begär (han har en ren själ) och besegrat sina sinnen – han är inte längre en slav under sina sensuella begär. Hans sinne är stabilt och han har helt kontrollerat både sina inre och yttre begär. Det viktiga är att en sådan person inser att hans egen själ är förbunden med alla varelsers själar. Han förstår att själen är en i alla levande varelser, vilket leder honom till en känsla av enhet med hela skapelsen. Därför, även om han utför handlingar i världen, är han inte bunden av dessa handlingar – han anser sig inte vara ägare eller utförare av resultaten av denna handling. Han agerar osjälviskt, utan anknytning och fäster sig inte vid den materiella världen.

5-8

En person som är medveten om det gudomliga tänker alltid: Jag gör ingenting, – även om han ser, hör, känner, luktar, äter, rör sig, sover, andas.

Förklaring: Denna vers beskriver den attityd och förståelse som en person får som har bemästrat andlig disciplin och uppnått en högre förståelse av sanningen. En sådan person förstår att han själv som en kropp inte är utövare av handlingar, utan bara en observatör. Alla handlingar – seende, hörande, beröring, lukt, ätande, gående, sovande och andning – är fysiska aktiviteter som utförs av kroppen och är inte relaterade till själens sanna natur. En person som har förstått sanningen ser att själen är separerad från kroppen och inte är bunden av världsliga handlingar. Det betyder att han förstår – alla fysiska handlingar sker bara i den naturliga världsordningen, men hans sanna jag (själen) förblir obunden av dessa handlingar. Denna förståelse befriar en person från att fästa sig vid handlingar och resultat, eftersom han förstår att hans sanna väsen är bortom den fysiska kroppen och världens handlingar. Ett sådant andligt tillstånd gör det möjligt för en person att leva i världen och utföra sina plikter, men samtidigt vara fri från konsekvenserna av handlingar, eftersom han inte identifierar sig med fysiska handlingar och den materiella världen. Det är en hög nivå av andlig disciplin där en person har vunnit frihet från handlingens band med egot.

5-9

För han vet att även om han talar, tömmer sig, ger, öppnar och stänger ögonen, så låter han bara de materiella sinnena samverka med sina objekt.

Förklaring: I denna vers fortsätter Krishna att förklara hur en person som har bemästrat lärorna i andlig disciplin och är medveten om sin sanna natur ser sina handlingar i världen. Han förstår att alla handlingar – att tala, att släppa något, ta emot, öppna eller stänga ögonen – bara är sinneshandlingar som verkar i förhållande till deras objekt. En sådan person är inte uppslukad av handlingar, han förstår att hans sanna jag inte är involverat i dessa handlingar. Det är bara kroppens och sinnenas funktioner som sker automatiskt, men inte påverkar själen. Själen, som är förenad med andlig disciplin, förblir fri och inte involverad i handlingar, precis som en spegel reflekterar men inte deltar i det den reflekterar.

5-10

Den som utför handlingar och överlämnar dem till det gudomliga medvetandet och avstår från att fästa sig vid dem, blir inte förorenad av synd, precis som ett lotusblad förblir orört i vattnet.

Förklaring: I denna vers lär Krishna att en person som överlåter sina gärningar till det gudomliga medvetandet, det vill säga utför alla handlingar med tankar på det gudomliga och utan att fästa sig vid resultaten av handlingar, inte är bunden av synd och konsekvenser av handlingar. Han jämför detta tillstånd med ett lotusblad, som, när det är i vattnet, förblir ockränkt och orört. På samma sätt förblir en person som lever osjälviskt och utför sina handlingar utan personliga ambitioner eller tillgivenhet andligt ren och engagerar sig inte i handlingscykeln.

5-11

De som praktiserar andlig disciplin, efter att ha avstått från tillgivenhet, agerar med kropp, sinne, förstånd och till och med sinnena endast i syfte att rena sig.

Förklaring: I den här versen beskriver Krishna hur en utövare av andlig disciplin utför sina handlingar. En utövare av andlig disciplin agerar med kroppen, sinnet, intellektet och till och med sinnena, men hans handlingar är fria från tillgivenhet. En utövare av andlig disciplin ser inte sina handlingar som ett sätt att vinna materiella fördelar, utan som ett sätt att rena sin själ genom att agera osjälviskt och ägna sina handlingar åt Gud. • Att ge upp tillgivenhet innebär att en utövare av andlig disciplin inte förväntar sig någon personlig fördel eller belöning för sina handlingar. Han utför dem med tanke på andlig rening och rening av själen från konsekvenserna av handlingar. • Kroppen, sinnet, intellektet och sinnena är instrument med vilka en person verkar i världen. En utövare av andlig disciplin använder dem för att utföra osjälviska handlingar som hjälper till att uppnå det högsta andliga målet. Den här versen betonar att även om en utövare av andlig disciplin deltar i världsliga handlingar, är hans sinne inte bundet av materiella mål, och hans handlingar tjänar endast till inre rening. Denna vers lär att även en aktiv person kan utföra sina dagliga handlingar med hjälp av kropp, sinne och sinnen, men med målet att rena själen och utvecklas andligt. Det betyder att handlingar inte behöver vara för att vinna materiella fördelar, utan snarare för andlig utveckling och rening av medvetandet från egoism och tillgivenhet.

5-12

De trogna som är förenade med det gudomliga, genom att avstå från frukterna som alla handlingar ger, uppnår en orubblig frid; medan en person som inte är förenad med det gudomliga, som önskar njuta av frukterna av sina handlingar, är bunden.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna skillnaden mellan en utövare av andlig disciplin och en person som inte är kopplad till andlig disciplin. • En utövare av andlig disciplin som avstår från frukterna av handlingar (fäster sig inte vid resultaten av handlingar) uppnår en frid som är beständig och oberoende av yttre omständigheter. Denna frid kommer från andlig stabilitet och förståelsen att en människas sanna väsen är oberoende av världsliga handlingsresultat. • En person som inte är förenad med andlig disciplin, som agerar driven av önskningar, fäster sig ständigt vid frukterna av handlingar och deras resultat, vilket gör att han binds av världsliga händelser och lider av deras inflytande. Hans önskningar och tillgivenhet skapar handlingsband som leder till oro och lidande. Denna vers betonar att osjälviskt agerande och att avstå från frukterna av handlingar är vägen till andlig frid, medan önskningar och tillgivenhet för resultat orsakar band till handlingar och oundvikligt lidande.

5-13

När den förkroppsligade varelsen tyglar sin natur och i sinnet avstår från alla handlingar, lever den lyckligt i de nio portarnas stad, utan att agera eller få agera.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna ett tillstånd där en person är helt obunden av sina handlingar. En sådan person avstår mentalt från alla handlingar, vilket innebär att han medvetet förstår att även om kroppen fortsätter att verka, är han själv – själen – oberoende av dessa handlingar. Detta medvetande skapar inre frid och lycka. • De nio portarnas stad symboliserar kroppen, som har nio öppningar (två ögon, två öron, två näsborrar, mun, anal- och könsöppning). Själen bor i denna kropp, men den medvetna personen förstår att han själv – själen – inte är utövare av denna handling. • Mentalt avstående från handlingar innebär att en person inte uppslukas av handlingar och inte identifierar sig med kroppen eller dess funktioner. Han lever i världen men är inte knuten till kroppens handlingar. En sådan person, som har fullständig kontroll över sig själv och sina sinnen, kan leva i frid och inre lycka, eftersom han är medveten om att kroppen fortsätter att fungera oberoende av själen, och själen inte är befläckad eller bunden av kroppens handlingar.

5-14

Den förkroppsligade varelsens Herre skapar varken handlingar, förmåga att agera eller bandet mellan handlingar och deras frukter. Allt detta utförs av den materiella naturens egenskaper.

Förklaring: I denna vers säger Krishna att Gud eller den Högste Herren inte är den som påtvingar människor handlingar, ger dem makten att agera eller binder dem till frukterna av handlingar. Det är inte Guds uppgift att få en person att agera och bestämma hans öde. • Handlingar och deras konsekvenser är relaterade till en persons egen natur. Människor agerar i enlighet med sin naturliga natur och tendenser, som härrör från deras inre karaktär. Detta innebär att en persons handlingar och resultat av handlingar påverkas av hans inre tillstånd och anlag. • Herren är en neutral observatör och ger inga direkta anvisningar om hur en person ska agera eller vilka handlingar han ska ägna sig åt. Det är personen själv som med sin fria vilja och naturliga lutning väljer att agera och konfronteras med konsekvenserna. Denna vers betonar att människans inre tillstånd (karaktär, natur) är det som formar hans handlingar och deras konsekvenser, inte Gud eller någon yttre kraft. Det innebär att människor själva är ansvariga för sina handlingar och deras inre väsen bestämmer deras öde.

5-15

Den Högste av alla tar inte på sig ansvaret för varken någon syndfull eller from handling. Den förkroppsligade varelsen vilseleds av okunnighet som döljer den sanna kunskapen.

Förklaring: I den här versen säger Krishna att Gud inte lägger på människor ansvar för deras synder eller goda gärningar, det vill säga den Högste Herren är neutral och inte lägger sig i människors handlingar. Gud tar varken emot en människas synder eller hans goda gärningar. Allt som binder en människa till en handling och dess konsekvenser är deras egen okunnighet. • Okunnighet döljer den sanna kunskapen om själens natur och det gudomliga. En person som saknar kunskap om sin sanna natur och själens enhet med det gudomliga vilseleds och fäster sig vid den materiella världen och utför därmed handlingar som binder honom till handling. • Synder och goda gärningar är resultatet av människans egna handlingar, som uppstår på grund av hans medvetandetillstånd och förståelse. Det är inte Gud som accepterar eller straffar för dessa handlingar, utan personen själv är ansvarig för hur han reagerar på livssituationer. Denna vers indikerar att människans okunnighet är det som vilseleder honom och får honom att associera sig med världsliga synder eller goda gärningar. Så fort en person frigör sig från okunnighet och får sann kunskap, ser han att själen är obunden av den materiella världens handlingar.

5-16

Men för dem vars okunnighet har förstörts av kunskap lyser denna kunskap, liksom solen, upp den högsta sanningen.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna hur kunskap befriar en person från okunnighet som täcker den sanna verkligheten. För dem som har förstört okunnigheten med kunskapens ljus blir sanningen klar och uppenbar, precis som solen som skingrar mörkret och lyser upp världen. • Okunnighet är det som döljer själens sanna natur och får en person att fästa sig vid den materiella världen. När denna okunnighet förstörs ser personen sanningen. • Kunskap fungerar som en sol som skingrar mörkret. Kunskap avslöjar inte bara en persons egen sanna natur, utan också den högsta sanningen om det gudomliga som tidigare var dold på grund av okunnighet.

5-17

När en människas förstånd, sinne, tro och tillflykt är helt inriktade på den Allra Högste, då, tack vare fullständig kunskap, blir han helt befriad från bekymmer och går därmed utan svårighet längs befrielsens väg.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna hur människor som helt har ägnat sitt liv åt det gudomliga uppnår befrielse från handlingscykeln och inte återvänder till materiell existens. • De vars förstånd, sinne, tro och tillflykt är helt inriktade på den Allra Högste. Det betyder att hela deras medvetande, tankar och handlingar är riktade mot Gud, de litar fullständigt på Gud och söker tillflykt bara i Honom. • Tack vare fullständig kunskap blir de befriade från de bekymmer som uppstår från materiell existens. De har inte längre några tvivel eller osäkerhet, eftersom de har uppnått en sann förståelse för meningen med livet och sin andliga natur. • De går lätt längs befrielsens väg, eftersom deras sinne och hjärta är fria från materiella band. De har uppnått ett tillstånd där återvändande till cykeln av födelse och död inte längre är nödvändigt, eftersom de helt har frigjort sig från det lidande och de begränsningar som den materiella världen medför.

5-18

De ödmjuka visa, tack vare sann kunskap, ser likadant på en dygdig och ödmjuk gudomlig, en ko, en elefant, en hund och en hundätare.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att visa och upplysta människor ser alla varelser med samma blick och inte skiljer dem åt efter deras yttre utseende, kast, sociala status eller djurart. De är medvetna om att själen är densamma i alla varelser, oavsett vilken kropp den befinner sig i. • En lärd person och en oren ätare som befinner sig i den lägsta kasten ses som likadana, eftersom deras själar är lika till sin natur. • Detsamma gäller djur – en ko, en elefant eller en hund. Den upplyste förstår att alla levande varelser är samma andliga väsen, även om de befinner sig i olika former eller tillstånd. Den här versen indikerar att människor som har sann kunskap och ödmjukhet kan se alla som likvärdiga och inte skilja dem åt efter yttre faktorer. Deras vision bygger på själens enhet och medvetenheten om den andliga nivån, snarare än på materiella skillnader.

5-19

De vars sinne har befästs i jämlikhet och frid har redan övervunnit omständigheterna för födelse och död. De är utan brister och därför har de redan befäst sig i det gudomliga medvetandet.

Förklaring: I den här versen påpekar Krishna att de vars sinne är i balans och som ser världen med en enhetlig blick, redan i detta liv har övervunnit cykeln av födelse och död. Deras sinne är i ständig enhet med det gudomliga medvetandet, och därför har de tagit sig ur cykeln av födelse och död. • Det gudomliga medvetandet är rent och oklanderligt – det är utan brister och lika för alla, oavsett människans eller djurets kropp eller sociala status. Därför befinner sig de som är medvetna om denna enhet redan i ett tillstånd av gudomligt medvetande. Denna vers betonar att de som är andligt upplysta och ser enhet i alla varelser, redan har frigjort sig från cykeln av födelse och död och är ständigt förenade med det gudomliga medvetandet.

5-20

En människa som inte gläds när hon får något behagligt, och inte heller blir ledsen när hon får något obehagligt, vars förnuft är stabilt, som inte är förvirrad och som känner till den gudomliga vetenskapen, befinner sig redan i ett transcendentalt tillstånd.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna hurdan en person är som har uppnått det gudomliga medvetandet. Han lever med ett balanserat sinne, som inte påverkas av yttre situationer – glädje eller sorg, trevliga eller obehagliga händelser. En sådan person har frigjort sig från dualism och tillgivenhet, är andligt stabil och störs inte av livets övergående situationer. • Gläder sig inte och blir inte ledsen – den här personen ger inte efter för känslomässiga svängningar. Han fäster sig varken vid de positiva eller de negativa händelserna, eftersom han förstår att de är den materiella världens övergående aspekter. • Stabilt förnuft – hans förnuft är orubbligt. Det innebär att han förblir lugn och i balans, trots de förändringar som sker runt omkring. • Inte förvirrad – en sådan person är inte missledd, han förstår världens sanna natur och har befriats från illusioner. • Känner till den gudomliga vetenskapen – Han är medveten om det gudomliga som den allomfattande andliga verkligheten och har befäst sig i det gudomliga medvetandet, vilket innebär att han är ständigt förenad med det gudomliga medvetandet.

5-21

En sådan befriad människa är inte bunden till materiella sinnliga njutningar, utan förblir alltid i inre frid och njuter av lycka i sig själv. På så sätt åtnjuter den självförverkligade personen, som är ett med det gudomliga, obegränsad lycka, eftersom hennes medvetande är riktat mot det gudomliga.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att den sanna lyckan inte finns i yttre världsliga objekt, utan i det inre medvetandet. En person som inte är bunden till yttre ting finner sann lycka i sig själv – i sin själ och sitt inre väsen. • Yttre objekt – världsliga objekt som skapar tillfällig glädje eller njutning, men som är övergående. De kan inte ge varaktig lycka. • Icke-bunden själ – en person som inte är bunden till dessa yttre objekt, eftersom han förstår att de är tillfälliga och obeständiga. Hans sinne är fritt från bundenhet, och därför finner han lycka i sig själv. • Lycka i sig själv – sann lycka är inre, den kan inte hittas i den yttre världen, utan bara i förståelsen av ens sanna väsen. En människa som är förenad med det gudomliga medvetandet genom andlig disciplin är den som är medveten om det gudomliga och lever i enlighet med andlig kunskap. Han uppnår outtömlig lycka, som är oberoende av världsliga glädjeämnen och sorger.

5-22

En förståndig människa engagerar sig inte i källor till lidande som uppstår i kontakt med de materiella sinnena. O, Kunti son, sådana njutningar har en början och ett slut, och därför finner den vise ingen glädje i dem.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att de sinnliga njutningar som kommer från yttre objekt är tillfälliga och deras natur är sådan att de alltid leder till lidande. Det beror på att dessa njutningar har en början och ett slut, och de kan inte ge varaktig lycka. När sådana njutningar tar slut skapar de besvikelse och lidande. En vis person ger inte efter för dessa njutningar, eftersom han förstår deras övergående natur. Krishna tilltalar Arjuna som Kuntis son för att betona hans ädelhet och ansvar.

5-23

Om en person innan han lämnar denna kropp kan stå emot de materiella sinnenas begär och stoppa lustens och vrede kraft, då är han stabil och lycklig i den här världen.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att utövaren av andlig disciplin (den som är förenad med andlig disciplin) kan övervinna lust och ilska, som är två av de starkaste mänskliga känslomässiga krafterna. Ett sådant övervinnande är viktigt för att uppnå inre frid och sann lycka. • Begär och ilska – Dessa är de viktigaste typerna av känslor som kan rubba sinnets balans och skapa oro. Begär kommer från materiell bundenhet, och ilska kommer från missnöje när begär inte uppfylls. • Stå emot begär och ilska – En människa som kan stå emot påverkan av dessa starka känslomässiga krafter är den som har behärskat sig själv och kan förbli balanserad även under yttre störningar. • Innan kroppen frigörs – Det innebär att en person bör uppnå detta tillstånd redan i detta liv, innan döden, så att han kan uppleva andlig frihet och lycka. • Begåvad med andlig disciplin – Den som är förenad med andlig disciplin och är inre balanserad kan låta bli att ge efter för begär och ilska. En sådan person är verkligen lycklig, eftersom hans sinne är fritt från störande känslor och bundenhet.

5-24

Den som finner lycka i sig själv, som är aktiv och gläds i sig själv och vars mål är inriktat på den inre världen, är i sanning en mystiker. Han är befriad i den Allra Högste och når i slutändan den Allra Högste.

Förklaring: I den här versen beskriver Krishna det högsta tillståndet för utövaren av andlig disciplin – en person som är helt inriktad på sin inre värld och finner lycka, glädje och upplysning i sig själv, inte i yttre objekt. En sådan person har uppnått befrielse och sammansmältning med det gudomliga. Det är den inre friden som leder till befrielse från materiella bojor och förening med det gudomliga medvetandet.

5-25

De som har höjt sig över tvetydigheter som uppstår på grund av tvivel, vars sinne är riktat mot den inre världen, som alltid agerar för alla levande varelsers bästa och som är fria från alla synder, når befrielse i den Allra Högste.

Förklaring: I den här versen beskriver Krishna hur andligt upplysta människor (de visa eller kloka) uppnår enhet med det gudomliga medvetandet, vilket är en fullständig befrielse från materiella bojor. Dessa människor, som har renat sig från synder, befriat sig från tvivel och agerar för andras bästa, når enhet med det gudomliga medvetandet – ett tillstånd där de är ett med det gudomliga medvetandet och befriade från den materiella världen.

5-26

De som är fria från vrede och alla materiella begär, som är självförverkligade, självdisciplinerade och ständigt strävar efter fulländning, kommer mycket snart definitivt att nå befrielse i den Allra Högste.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna hur utövare av andlig disciplin kan uppnå enhet med det gudomliga medvetandet, eller befrielse från den materiella världen, genom att uppnå enhet med det gudomliga medvetandet. Dessa människor har befriat sig från begär och ilska – två av de starkaste hindren på den andliga vägen. De är självförverkligade, disciplinerade och strävar ständigt efter andlig fulländning. Dessa människors befrielse i det gudomliga medvetandet är mycket nära, eftersom de har uppnått ett högt andligt tillstånd som leder till fullständig befrielse från materiell existens.

5-27

Genom att koppla bort sig från yttre sinnesobjekt, hålla blicken riktad mot punkten mellan ögonbrynen, stoppa inandningen och utandningen i näsborrarna och på så sätt behärska sinnet, sinnena och förnuftet, frigör utövaren av andlig disciplin som strävar efter befrielse sig från begär, rädsla och ilska.

Förklaring: Den här versen beskriver en meditationsteknik som hjälper till att frigöra sig från yttre objekts inflytande och koncentrera sinnet. Behovet av att koppla bort sig från sinnesobjekt, fokusera blicken på punkten mellan ögonbrynen, kontrollera andningen samt behärska sinnet, sinnena och förnuftet betonas. Denna övning hjälper utövaren av andlig disciplin att frigöra sig från begär, rädsla och ilska, som är de främsta hindren på den andliga vägen.

5-28

Den som alltid är i detta tillstånd är verkligen befriad.

Förklaring: Denna vers avslutar föregående tanke genom att bekräfta att en person som ständigt kan upprätthålla ett sådant inre tillstånd, genom att koppla bort yttre distraktioner och kontrollera sitt sinne och sina sinnen, verkligen uppnår befrielse från den materiella världens begränsningar.

5-29

Den vise som känner mig som den högste åtnjutaren av alla offer och askes, som den högste Herren över alla planeter och himmelska varelser, som alla levande varelsers välvilliga och vän, blir befriad från materiellt lidande och uppnår frid.

Förklaring: Denna vers ger visdomens nyckel för att uppnå inre frid och harmoni. Krishna avslöjar att Gud är den sanna åtnjutaren av alla ritualer, askes och offer och härskaren över alla världar. Den som förstår denna sanning kan uppnå andlig frid. • Åtnjutaren av alla offer och askes – Krishna förklarar att han är den som tar emot alla offer och asketiska handlingar. Offer och asketiska handlingar som görs för Gud är de som skapar andlig rening och leder till fred. • Härskar över alla världar – Krishna indikerar att han är den Högste Herren, som äger alla världar och alla varelser. Han är härskaren över alla livsformer och hela universum. • Välvillig mot alla levande varelser – Krishna styr inte bara världen utan är också en vän och välvillig mot alla varelser. Han bryr sig om alla livsformers välfärd och önskar deras andliga utveckling. Den som är medveten om Krishnas roll som den Högste Härskarren och välvilliga når inre frid eftersom han inser att allt beror på Gud och att Gud alltid verkar för människans bästa.