2-1

Sanjaya sade: Då, när Madhusudana (Krishna) såg Arjuna överväldigad av medkänsla, med tårfyllda ögon och full av förtvivlan, sade han dessa ord.

Förklaring: Krishna börjar sin andliga undervisning för Arjuna. Sanjaya, som berättar händelserna för Dhritarashtra, beskriver Arjunas känslomässiga tillstånd: överväldigad av medkänsla och med tårfyllda ögon är han djupt förtvivlad och kan inte acceptera tanken på att slåss mot sina släktingar. Krishna tilltalas här som Madhusudana, vilket indikerar hans förmåga att förstöra demoniska krafter. Nu är hans uppgift att skingra Arjunas andliga och känslomässiga demoner – hans tvivel och sorg.

2-2

Den Högste Herren sade: Min käre Arjuna, hur har denna orenhet kommit över dig? De är inte alls lämpliga för en människa som känner till livets värde. De leder inte till de högre planeterna, utan till vanära.

Förklaring: I den här versen tilltalar Krishna Arjuna med förvåning och besvikelse över hans förvirring och känslomässiga svaghet. Krishna frågar varför ett sådant tillstånd av svaghet och förvirring har gripit Arjuna just i en svår stund när mod och beslutsamhet behövs. Krishna påpekar att detta beteende inte är värdigt högsinnade människor – sådana som följer moral och plikt. Han betonar också att denna förvirring inte leder till himlen, därför hjälper den inte till att uppnå andlig befrielse, och den ger inte ära, vilket är viktigt för en krigare i fullgörandet av hans ära och plikt.

2-3

O Partha (Arjuna), ge inte efter för denna nedbrytande maktlöshet. Det passar dig inte. Befria dig från sådan småaktig svaghet och stig upp, o fiendens bestraffare!

Förklaring: Krishna uppmanar Arjuna att avvisa svagheten och samla sig, och påminner honom om att ett sådant tillstånd inte är lämpligt för en hjälte. Han uppmanar Arjuna att övervinna sitt modlöshet och minnas sin plikt som krigare. Krishna tilltalar även Arjuna som Partha – motståndarnas bekämpare – och påminner honom om hans mod och förmåga att slåss. Med detta anförande uppmanar Krishna Arjuna att förkasta sitt svaga sinnestillstånd och stiga upp för att acceptera stridens utmaning och fullgöra sin plikt som krigare.

2-4

Arjuna sade: O, förgöraren av ondska, o, kontrollanten av sinnena, hur kan jag på slagfältet skjuta pilar mot sådana män som Bhishma och Drona, som är värda min ära?

Förklaring: I den här versen fortsätter Arjuna att uttrycka sina djupa tvivel och moraliska dilemman genom att tilltala Krishna med titlarna Madhusudana (Madhus förstörare) och Arisudana (fiendens förstörare). Dessa titlar symboliserar Krishnas makt att förstöra ondska och skydda rättvisan, och de används för att betona Krishnas förmåga att hjälpa Arjuna i denna svåra stund.

2-5

Det är bättre att tigga i denna värld än att leva på bekostnad av ädla själar som är mina lärare. Även om de är angelägna om världslig vinning är de mina andliga vägledare. Om de dödas kommer allt vi njuter av att vara besudlat av blod.

Förklaring: Arjunas uttalanden speglar hans djupa kamp mellan sina plikter som krigare och hans moraliska principer – han har svårt att acceptera tanken att han genom att fullgöra sin plikt kommer att tvingas döda dem som han känner djup respekt och tacksamhet gentemot. Det bör klargöras att Arjuna hellre tigger än dödar sina lärare, som tillhör den högsta kasten.

2-6

Vi vet inte vad som vore bäst – att besegra dem eller låta dem besegra oss. De som vi inte skulle vilja leva efter att ha dödat dem står framför oss – Dhritarashtras söner.

Förklaring: I den här versen uttrycker Arjuna sin fullständiga förvirring och moraliska dilemma. Han vet inte vad som är bäst – att besegra sina släktingar i strid eller låta dem besegra honom. Han är så djupt motsägelsefull att han inte kan bestämma sig för rätt åtgärd.

2-7

Nu är jag förvirrad över min plikt, och på grund av svaghet har jag förlorat all självbehärskning. I detta tillstånd frågar jag dig vad jag ska göra för att må bättre. Nu är jag din lärjunge och en själ som har underkastat sig dig. Snälla, instruera mig!

Förklaring: Arjuna har vid denna tidpunkt underkastat sig Krishna som en lärjunge och ber Krishna att vägleda och undervisa honom. Denna underkastelse är mycket viktig eftersom Arjuna inser att han inte själv kan lösa sina problem och söker Krishnas vägledning för att hitta rätt väg och nå bästa möjliga lösning.

2-8

Jag kan inte hitta något botemedel som kan skingra denna sorg som torkar ut mina sinnen. Jag kommer inte att kunna övervinna den, inte ens om jag vinner ett blomstrande kungarike på jorden utan fiender, som himlens härskare.

Förklaring: Denna vers understryker Arjunas inre konflikt och oförmåga att hantera situationen, även om han skulle vinna en materiell seger. Det tyder på att han inte känner tillfredsställelse från världsliga prestationer om de kräver moraliska och känslomässiga uppoffringar. Hans själ söker en högre, andlig lösning, inte bara världsliga rikedomar och makt.

2-9

Sanjaya sa: Efter att ha sagt detta sa Arjuna, besegraren av fienderna, till Krishna: Govinda, jag kommer inte att slåss, och han tystnade.

Förklaring: I den här versen beskriver Sanjaya hur Arjuna helt förklarar sitt avståndstagande från striden. Han tilltalar Krishna som Govinda ("den som behagar sinnena, även beskyddaren av kor"), inte som Hrishikesha. Hrishikesha betyder "sinnenas herre". Trots denna disciplin vägrar Arjuna att slåss och tilltalar Krishna som Govinda (den som behagar sinnena, även korbeskyddaren). Han bekräftar sitt beslut med orden "Jag kommer inte att slåss" och förblir sedan tyst, vilket indikerar hans känslomässiga utmattning och andliga förvirring.

2-10

O, Dhritarashtras efterträdare, vid det ögonblicket, mitt emellan de två arméerna, sa Krishna, leende, följande ord till den sorgsne Arjuna:

Förklaring: Denna vers markerar Krishnas svar på Arjunas vägran att slåss. Hrishikesha (Krishna, sinnenas herre) ser Arjuna bedrövad och utmattad mitt på slagfältet, men med ett lätt leende (vilket kan tyda på hans gudomliga lugn och förståelse för situationen) börjar han sitt svar. Krishna vänder sig till Arjuna direkt i hans krisögonblick för att hjälpa honom att övervinna tvivel och sorg. Leendet symboliserar Krishnas lugn och övertygelse om att han har en lösning för att få ut Arjuna ur hans känslomässiga förvirring.

2-11

Den Allsmäktige Herren sa: Medan du talar lärda ord sörjer du det som inte är värt att sörja. De som är kloka sörjer varken över de levande eller de döda.

Förklaring: I den här versen börjar Krishna sin undervisning genom att påpeka att Arjunas sorg är onödig. Arjuna sörjer de levande och de döda, men de visa – de som förstår livets och dödens sanna natur – sörjer inte över dem, eftersom de förstår att själen är evig och oförstörbar. Krishna påpekar att visdom inte bara finns i ord eller intellektuell förståelse, utan också i förståelsen av själens evighet och livets verklighet. Arjuna, även om han talar som en vis man, förstår inte att människans existens överskrider de fysiska gränserna för döden.

2-12

Sannerligen har det aldrig funnits så att jag inte har existerat, du inte har existerat eller att dessa härskare inte hade existerat. Och det kommer aldrig att bli så att vi alla inte längre ska existera.

Förklaring: I den här versen undervisar Krishna Arjuna om själens eviga natur. Han påpekar att det aldrig har funnits en tid då varken Krishna, Arjuna eller andra härskare inte hade existerat. Själen är evig, den förstörs inte med kroppens död och fortsätter att existera för evigt. Det betyder att liv och död bara är övergångsprocesser som inte påverkar själens existens. Den här versen markerar en viktig del av Krishnas undervisning om själens odödlighet. Han betonar att vår existens inte är begränsad till den fysiska kroppen och tiden. Därför är döden inte en anledning till sorg, eftersom själen fortsätter att existera i en annan form. Krishna försöker hjälpa Arjuna att förstå att härskarna som dödas i strid, liksom Arjuna själv, kommer att fortsätta att existera eftersom själen inte kan förstöras.

2-13

Precis som själen i kroppen går genom barndom, ungdom och ålderdom, så får den också en annan kropp efter döden. Den vise blir inte förvirrad över detta.

Förklaring: Den vise personen som förstår själens eviga natur blir inte förvirrad och sörjer inte över döden, eftersom han inser att själen bara övergår till nästa livsfas i en annan kropp. Döden är bara en övergångspunkt, inte ett slut. I den här versen försöker Krishna övertyga Arjuna om att döden inte är en anledning till rädsla eller sorg, eftersom själen fortsätter att existera och utvecklas.

2-14

O, Kuntis son, den tillfälliga uppkomsten och försvinnandet av lycka och lidande i rätt tid är som vinterns och sommarens årstider som kommer och går. De kommer från sinnenas uppfattning, o, Bharatas efterträdare, och en människa måste lära sig att uthärda dem utan att bli upprörd.

Förklaring: Krishna uppmanar Arjuna att uthärda dessa övergående känslor och behålla lugnet trots de yttre omständigheterna. En människa som kan förstå denna övergående natur bibehåller lugnet både i glada och svåra tider utan att ge efter för känslomässiga svängningar. Den här versen uppmanar till inre stabilitet och sinnesfrid så att en person kan övervinna livets utmaningar och förbli andligt stark. Arjuna får veta att stridens svårigheter och den känslomässiga smärtan är övergående och måste uppfattas med tålamod och medvetenhet om att själen förblir opåverkad, och detta måste göras inte likgiltigt, utan med förståelse och inre frid.

2-15

O, du främste bland män, den person som inte påverkas av lycka och lidande och förblir lugn i båda situationerna är verkligen kvalificerad för befrielse.

Förklaring: Krishna betonar att endast de som kan upprätthålla ett andligt lugn och inte påverkas av sinnena är värdiga att uppnå andlig befrielse. Odödlighet tolkas här som andlig befrielse från handlingarnas cykel, vilket innebär frihet från återkommande födslar och dödsfall. En person som upprätthåller inre stabilitet och självkontroll oavsett yttre omständigheter är kvalificerad för detta högsta mål. Arjuna uppmanas att utveckla en sådan andlig styrka och inre balans för att övervinna sina tvivel och sin rädsla på slagfältet, såväl som i livets svårigheter i allmänhet.

2-16

De som söker sanningen har dragit slutsatsen att det overkliga (den materiella kroppen) är övergående, medan det verkliga (själen) förblir oföränderligt. De har kommit fram till detta genom att studera de bådas natur.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna själens eviga natur och den världsliga illusionens förgänglighet. Det overkliga (illusioner och den materiella världen) saknar beständighet, eftersom allt som är kopplat till den materiella världen är förgängligt och kan förstöras. Å andra sidan är verkligheten (själen) evig och kan inte förstöras. Här påminner Krishna om att den materiella kroppen och världsliga sinnen är tillfälliga, medan själen, som är den verkliga verkligheten, är odödlig. Denna lära hjälper Arjuna att förstå att hans sorg och rädsla är baserade på overklighet (den övergående materiella världen) och att han måste koncentrera sig på den eviga verkligheten – själen, som är oföränderlig och beständig.

2-17

Vet att det som genomsyrar hela denna värld är oförstörbart. Ingen kan förstöra denna oföränderliga och eviga varelse.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna ytterligare själens eviga natur. Han anger att själen, som genomsyrar hela världen, är oförstörbar. Denna själ är en oföränderlig och beständig verklighet som är närvarande i allt som existerar. Krishna betonar att ingen – varken en människa eller någon annan kraft – kan förstöra själen, eftersom den är evig och oföränderlig.

2-18

Den materiella kroppen, i vilken det odödliga, omätbara och eviga bor, är utsatt för förstörelse. Kämpa därför, o, Bharatas ättling!

Förklaring: Denna vers betonar återigen Krishnas lära om själens odödlighet och dess oberoende från den fysiska världen. Krishna uppmanar Arjuna att kämpa med ett klart sinne, förstående att han inte kommer att orsaka någon verklig skada på själen, eftersom den är evig och oförstörbar, och att kroppen bara är själs hölje.

2-19

Den som tror att själen kan döda, och den som tror att den kan dödas, har båda en felaktig uppfattning. Själen dödar inte och dödas inte.

Förklaring: Denna lära är väsentlig för att Arjuna ska förstå att deltagande i striden och andra krigares död inte påverkar själens sanna natur. Striden och dess resultat påverkar endast den kroppsliga nivån, men själen förblir evig och påverkas inte av handlingar eller fysisk förstörelse. Krishna vill att Arjuna ska förstå denna verklighet och överge sin rädsla och sina tvivel om att delta i kriget.

2-20

Själen föds aldrig och dör aldrig. Den har aldrig börjat existera och kommer aldrig att upphöra att existera. Den är ofödd, evig, beständig och urgammal; när kroppen dödas dödas inte själen.

Förklaring: Denna vers hjälper Arjuna att förstå att kroppen är tillfällig, men själen är evig och inte är föremål för fysiska förändringar som födelse och död. Krishna försöker minska Arjunas rädsla och tvivel om striden genom att påpeka att även om kroppen dödas förblir själen oförändrad och opåverkad. Denna lära om själens odödlighet är ett av de centrala begreppen i Bhagavad-gita och uppmuntrar Arjuna att acceptera sin plikt som krigare utan rädsla för fysiska konsekvenser.

2-21

O, Partha, hur kan en person som vet att själen är oförstörbar, evig, ofödd och oföränderlig döda någon eller få någon att dödas?

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna återigen att förstörelsen av den fysiska kroppen inte påverkar själens sanna natur. Själen är inte föremål för födelse eller död, och de som förstår detta oroar sig inte för att döda i den fysiska världen, eftersom det bara påverkar kroppen, inte själen. Denna vers är avsedd att Arjuna ska förstå att deltagande i kriget och striden, vilket orsakar död, inte kommer att förstöra den sanna naturen – själen. Krishna försöker befria Arjuna från rädsla och känslomässiga tvivel om striden genom att förklara att hans handlingar på jorden endast är på den materiella nivån, medan ingenting går förlorat på själens nivå.

2-22

Liksom en person lägger bort gamla kläder och tar på sig nya, lämnar själen gamla kroppar och tar sig in i nya.

Förklaring: I denna vers använder Krishna en enkel och tydlig analogi för att förklara själens reinkarnationsprocess. Precis som en person byter gamla kläder och tar på sig nya, lämnar själen uttjänta kroppar och går över till nya kroppar efter döden. Själen är inte bunden till en specifik kropp och är evig, medan kroppen är övergående och slits ut likt kläder.

2-23

Själen kan inte skäras med vapen, den kan inte brännas i eld, den kan inte fuktas av vatten och torkas av vinden.

Förklaring: Denna lära betonar återigen att själen är oberoende av den fysiska världens krafter och dess mekanismer för förstörelse. Krishna uppmanar Arjuna att förstå denna andliga sanning för att övervinna rädslan för strid och död, eftersom själen är helt skyddad från fysiska förändringar.

2-24

Själen kan inte skäras, brännas, fuktas eller torkas. Den är evig, allestädes närvarande, orörlig och beständig.

Förklaring: I denna vers betonar Krishna själens eviga och oföränderliga natur. Han förklarar att själen inte kan förstöras med några fysiska medel, till exempel skäras med vapen, brännas i eld, fuktas i vatten eller torkas i vind. Detta innebär att själen är helt oberoende av materiella krafter och den fysiska världens förändringar. Dessutom är själen evig, allestädes närvarande, vilket innebär att den finns i alla levande varelser och alla tider. Den är orörlig, vilket indikerar dess stabilitet och oföränderlighet. Krishna anger också att själen är evig och oföränderlig sedan urminnes tider.

2-25

Själen är omanifesterad, ofattbar för sinnet och oföränderlig. När du vet detta bör du inte sörja över den.

Förklaring: I den här versen fortsätter Krishna att undervisa Arjuna om själens odödlighet och dess egenskaper. Han beskriver själen som omanifesterad, vilket betyder att den inte kan ses med sinnena; ofattbar, vilket indikerar att själen inte kan förstås fullt ut genom sinnet eller logiken; och oföränderlig, vilket innebär att själen inte är föremål för förändring eller fördärv.

2-26

Även om du tror att själen ständigt föds och dör, har du ändå ingen anledning att sörja, o du starkarmade.

Förklaring: Även om själen var underkastad ständig födelse och död skulle det vara naturens ordning, och det skulle vara meningslöst att sörja över denna process. Krishna betonar här att både i andligt förstånd och materiell livscykel är döden oundviklig och naturlig, och även i det fallet skulle döden bara vara en övergång från en form till en annan. Därför borde Arjuna inte sörja eller frukta utfallet av striden.

2-27

För de som är födda är döden säker, och för de som är döda är födelsen åter säker. Därför bör man inte sörja det oundvikliga.

Förklaring: Denna vers uppmanar än en gång Arjuna att övervinna sin sorg och rädsla, eftersom död och födelse är en del av den naturliga universella lagen som inte påverkar själens evighet. Till de tidigare förklarade naturliga universella lagarna. *Naturliga universella lagar: Plikt och rättvisa; Orsak och verkan; Födelse och död cykel; Befrielse från den oavbrutna cykeln av födelse, död och återfödelse; Kosmisk ordning; Icke-skada; Stora cykliska förändringar.

2-28

Alla skapade varelser är i början omanifesterade, manifesterade i mellansteget och åter omanifesterade när de går under. Vad är grunden för sorg?

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna livscykeln för att hjälpa Arjuna att förstå att det är meningslöst att sörja livsförändringar. Varelser är i början omanifesterade, vilket betyder att de inte är synliga eller fysiskt uppfattbara innan de föds. Under livet manifesteras de, det vill säga de är fysiskt synliga och uppfattbara, men efter döden blir de omanifesterade igen. Detta speglar tanken att en varelse bara går från ett tillstånd till ett annat, men själen förblir oförändrad.

2-29

Någon ser på själen som förvånande, någon talar om den som förvånande och någon hör om den som förvånande, men andra, även efter att ha hört om den, kan inte förstå den alls.

Förklaring: Denna vers betonar att själen är så komplex och bortom den fysiska världens förståelse att den inte kan förstås fullt ut genom logik eller intellekt. Även om många lär sig om eller hör om själen, kan endast ett fåtal verkligen förstå dess eviga, oföränderliga och andliga natur.

2-30

O, Bharatas efterträdare, det som bor i kroppen kan aldrig dödas. Därför behöver du inte sörja över någon levande varelse.

Förklaring: I denna vers betonar Krishna återigen själens odödlighet och oförstörbarhet. Själen som finns i kroppen är evig och kan inte förstöras vare sig med fysiska vapen eller med några materiella medel. Arjuna, som sörjer den potentiella förlusten av sina släktingar i striden, påminns om att den fysiska kroppens död inte är själen förstörelse, eftersom själen är evig och oberoende av de fysiska omständigheterna.

2-31

Med tanke på din speciella plikt som en mäktig krigare, bör du veta att det inte finns något bättre yrke än att slåss baserat på moraliska principer; så du behöver inte tvivla.

Förklaring: Krishna betonar att en rättfärdig kamp är en krigares högsta plikt och källa till lycka, eftersom den gör det möjligt för honom att utföra sin plikt och uppnå andlig tillväxt. Det finns inget högre mål eller uppgift för en krigare än att delta i kampen för rättvisa, och denna uppgift ger möjlighet att både uppnå ära och uppfylla sin inre plikt gentemot samhället och universum. Arjuna påminns om att genom att ignorera sin plikt att slåss skulle han motsäga sin krigarnatur, och det kan få konsekvenser för handlingarna. Denna vers uppmanar därför Arjuna att övervinna tvivel och rädsla och acceptera sin plikt som kämpe för rättvisa.

2-32

O, Partha, lyckliga är de mäktiga krigarna som denna möjlighet till strid öppnar sig av sig själv, och öppnar himlens portar för dem.

Förklaring: För krigare anses deltagandet i en sådan strid vara en helig plikt, eftersom den erbjuder möjligheten att uppnå ära och berömmelse, såväl som himlen. Krishna betonar här att det är en sällsynthet och ett privilegium att denna typ av strid erbjuds, och en krigare som accepterar den får andlig fördel och kan belönas med salighet efter döden.

2-33

Men om du inte deltar i denna rättfärdiga strid kommer du i sanning att få synd genom att försumma din plikt och ära.

Förklaring: Krishna påpekar att ett avstående från striden för Arjuna som krigare skulle innebära att man inte fullgör sin plikt, vilket skulle medföra vanära och ge negativa konsekvenser.

2-34

Människor kommer alltid att tala om din vanära, och för en vördnadsfull man är vanära värre än döden.

Förklaring: Krishna betonar också att vanära är värre än döden. För en krigare som Arjuna, som är hedrad och berömd som en stor hjälte, skulle det vara en större tragedi att förlora sin ära än en fysisk död. En krigares ära och rykte är mycket värdefullt, och att förlora det skulle betyda att förlora sitt syfte och sin värdighet i samhället.

2-35

De stora generalerna, som uppskattat ditt namn och din ära högt, kommer att tro att du har lämnat slagfältet av rädsla och betrakta dig som oviktig.

Förklaring: Krishna försöker här visa Arjuna att om han avstår från striden kommer det att skada hans rykte både i samhället och bland hans stridskamrater och allierade. Det är viktigt för Arjuna att uppfylla sin plikt som krigare för att upprätthålla ära och heder, inte bara i sina egna ögon, utan också i andras ögon.

2-36

Dina fiender kommer att uttrycka många hårda ord och håna dina förmågor. Vad kan vara mer smärtsamt för dig än det?

Förklaring: Fiendens förakt och förtal skulle inte bara skada hans rykte, utan också vara känslomässigt mycket smärtsamt, eftersom Arjuna skulle betraktas som svagare och fegare än han faktiskt är. Krishna betonar att en sådan förödmjukelse och skam skulle vara ännu mer smärtsam än fysisk smärta eller konsekvenserna av strid, eftersom ära och heder är det viktigaste för en krigare.

2-37

Om du blir dödad kommer du att nå himlen, men om du vinner kommer du att härska över jorden. Därför, o Kuntis son (Arjuna), res dig och kämpa med beslutsamhet.

Förklaring: I den här versen erbjuder Krishna Arjuna två alternativ: om han dödas i strid kommer han att nå himlen, vilket för en krigare innebär den högsta andliga belöningen. Men om han vinner kommer han att härska över jorden och njuta av de materiella frukterna av segern. I båda fallen är resultatet positivt, eftersom både seger och död är fördelaktiga och lovvärda.

2-38

Kämpa för att kämpa, utan att tänka på lycka eller sorg, förlust eller vinst, seger eller nederlag - genom att göra det kommer du aldrig att få synd.

Förklaring: Denna vers betonar att om en person kan acceptera de växlande situationerna i livet på samma sätt, förblir han andligt ren och får ingen synd, eftersom hans handlingar är oberoende av resultaten. Krishna lär här att osjälvisk handling är fri från de negativa konsekvenserna av handlingen om den utförs med ett balanserat sinne och utan att fästa sig vid resultaten.

2-39

Hittills har jag beskrivit denna kunskap för dig genom analytisk undersökning. Lyssna nu på hur jag ska förklara det i samband med att agera utan önskan att njuta av frukterna. O, Partha, när du agerar med sådan kunskap kommer du att frigöras från de band som skapats av handlingen.

Förklaring: I denna vers avslutar Krishna sina läror ur Sankhyas filosofis perspektiv och börjar förklara karma-yogas väg, dvs osjälvisk handling. Sankhya-läran fokuserar på att förstå världen genom intellektuell analys och att skilja mellan den materiella kroppen och den eviga själen. Men nu börjar Krishna förklara karma-yoga, en andlig praktik som inte bara bygger på teoretisk kunskap utan också på praktisk handling och andlig disciplin. Krishna påpekar att Arjuna genom att utöva karma-yoga kommer att kunna frigöra sig från handlingens band - konsekvenserna av handlingen, som binder en person till cykeln av födelse och död.

2-40

På den här vägen finns ingen förlust eller minskning, och även ett litet steg framåt på den här vägen kan skydda mot de största farorna.

Förklaring: Krishna förklarar att även ett litet steg på den här vägen kan skydda en person från stora faror, som till exempel farorna i cykeln av födelse och död, och från de negativa konsekvenserna av handlingen. Det betyder att även en liten beslutsamhet och ett litet framsteg på den andliga vägen ger enorm nytta.

2-41

De som går denna väg är fast beslutna i sina avsikter och deras mål är ett. O, älskade Kuru-son, sinnet hos dem som inte är beslutsamma är mångsidigt förgrenat.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att för dem som är beslutsamma och fokuserade på den andliga vägen är sinnet och förståelsen enhetliga och inriktade på ett specifikt mål. De som har insett sina andliga mål följer dem med stark beslutsamhet, och deras sinne är inte splittrat eller omdirigerat. De som saknar sådan beslutsamhet är däremot förvirrade och deras sinnen är spridda - de tenderar att bli förvirrade bland olika världsliga mål och möjligheter. Dessa människor har ingen enad inriktning, och deras sinne är som ett träd med många grenar som söker många vägar, men aldrig når ett specifikt mål. Denna obeslutsamhet och splittring av sinnet hindrar koncentrationen på andlig tillväxt och leder till förvirring.

2-42

Människor med liten kunskap är mycket fästa vid de härliga Vediska ord som rekommenderar olika fruktbara handlingar för att nå himmelska planeter, få en god födelse, styrka och så vidare.

Förklaring: Krishna uppmanar Arjuna att inte ge efter för illusoriska ord och att förstå att sann andlig tillväxt inte är relaterad till ritualer utan snarare till en djupare förståelse för själens natur och befrielse från handlingar och världsliga band, vilket indikerar att de härliga orden kan vilseleda en person och avleda dem från den sanna andliga vägen.

2-43

Eftersom de är begärliga efter sinnliga njutningar och ett lyxigt liv, säger de att det inte finns något högre än det.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna hur människor som är besatta av önskningar och längtan efter materiella nöjen strävar efter det himmelska riket och utför många ritualer för att nå dessa mål. Deras sinnen är uppmärksammade på frukterna av födelse och handling, vilket betyder att de agerar för att få personlig vinning av sina handlingar och uppnå njutning och makt både i detta och i nästa liv.

2-44

I sinnet hos dem som är alltför fästa vid sinnlig njutning och materiell rikedom och som är vilseledda av sådana saker, uppstår inte en stark beslutsamhet att tjäna den Högste Herren med hängivenhet.

Förklaring: Krishna vill i den här versen påpeka för Arjuna att det är nödvändigt att ge upp anknytningen till materiella tillgångar och fokusera på inre beslutsamhet och förståelse för att uppnå andlig utveckling och frigörelse. Först när sinnet är fritt från önskningar kan en person uppnå djup andlig koncentration och fred.

2-45

Vedaskrifterna beskriver till största delen de tre materiella naturens egenskaper. O Arjuna, res dig över dessa tre egenskaper. Var fri från alla dualistiska egenskaper och från alla bekymmer om vinning och trygghet, och befäst dig i din sanna natur.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna för Arjuna att Vedaskrifterna ofta talar om materiella aktiviteter som är relaterade till de tre materiella egenskaperna (godhet, passion och okunnighet). Dessa egenskaper är relaterade till det världsliga livet, men Krishna uppmanar Arjuna att höja sig över dessa tre egenskaper för att nå en högre andlig nivå.

2-46

Alla syften som kan uppnås med en liten vattenbehållare kan omedelbart uppnås med en stor vattenreservoar. På samma sätt kan all den välfärd som Vediska ritualer ger uppnås av den som känner till Vedaskrifternas sanna syfte.

Förklaring: Denna vers lär att för den vise, andligt utvecklade personen som har nått andlig upplysning, blir Vediska ritualer och regler ett instrument, inte ett mål. Precis som en liten damm förlorar sin betydelse i en stor vattensamling, så överstiger andlig förståelse enkla ritualer och formell kunskap.

2-47

Du har bara rätt till handling, men inte till dess frukter. Anse dig aldrig vara orsaken till handlingens frukter och var inte fäst vid overksamhet.

Förklaring: I denna vers ger Krishna en av Bhagavad-Gitas centrala läror om osjälvisk handling. Han uppmanar Arjuna att fokusera på att utföra sina skyldigheter, utan att vänta på eller fästa sig vid resultaten. En människa har rätt till sin handling, men han ska inte försöka kontrollera eller kräva handlingens frukter eller resultat.

2-48

Utför dina plikter, var förenad med andlig disciplin, o Dhananjaya (Arjuna), genom att avstå från fäste. Var jämnmodig i både framgång och misslyckande, för en sådan balans är den andliga disciplinens kärna.

Förklaring: Krishna uppmanar Arjuna att handla med jämnmod i sinnet, oavsett utgången. Fäste vid resultat leder ofta till lidande och missnöje, men sann andlig disciplin innebär att vara i fred med både seger och förlust. Genom att bibehålla denna inre balans frigör man sig från handling och dess konsekvenser.

2-49

Med respektfull tjänst, o Dhananjaya, håll alla lägre handlingar borta från dig och med ett sådant medvetande sök skydd hos Herren. De som vill njuta av frukterna av sina handlingar är snåla.

Förklaring: Krishna uppmanar Arjuna att söka tillflykt i vishet – att agera med osjälviskhet och inre frid, utan att sträva efter personlig vinning. De som fäster sig vid handlingens frukter och agerar enbart av själviska motiv kallas för snåla, för att passa versens text, eftersom deras livsmål är begränsat till materiell vinning som är förgänglig och inte ger sann andlig tillfredsställelse. Dhananjaya är en av Arjunas titlar eller namn. Dhananjaya betyder bokstavligen erövraren av rikedom.

2-50

En person som ägnar sig åt respektfull tjänst kan redan i detta liv befrias från goda och dåliga konsekvenser. Sträva därför efter att nå detta tillstånd, som är hela handlingens konst.

Förklaring: Krishna påpekar också att andlig disciplin är en förmåga att agera osjälviskt, i enlighet med sin plikt. andlig disciplin som förmågan att agera innebär att en person som har etablerat sig på vägen för andlig disciplin och vishet, kan skickligt utföra sina plikter utan att fästa sig vid resultaten, och behålla frid och balans.

2-51

Genom att handla på detta sätt blir de visa som har ägnat sig åt respektfull tjänst till Herren, befriade från kretsloppet av födelse och död. Genom att avstå från alla önskningar om handlingens frukter kan de nå ett tillstånd som är fritt från allt lidande.

Förklaring: Dessa visa människor når ett tillstånd som är fritt från lidande – det är odödligt och fritt från alla typer av fysiskt och mentalt lidande. Det är ett tillstånd av andlig befrielse där själen frigör sig från handlingens band och den materiella världen.

2-52

När ditt förstånd kommer ut ur villfarelsens skogssnår kommer du att bli likgiltig inför allt som har hörts och kommer att höras.

Förklaring: När en person uppnår ett tillstånd av visdom och övervinner sina inre illusioner, blir han fri från fäste vid både det han redan har hört (traditioner, kunskap) och det som ännu ska höras. Det betyder att han blir andligt oberoende och fri från begränsningarna av världslig förståelse.

2-53

När ditt sinne inte längre låter sig påverkas av Vedaskrifternas vackra språk och förblir orubbligt, nedsänkt i självbetraktelse, då har du nått gudomligt medvetande.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att för att nå ett tillstånd av gudomligt medvetande måste en persons sinne vara stabilt och inte påverkas av Vedaskrifternas vackra språk, som ofta lovar materiella fördelar och himmelska njutningar. En person som har nått denna nivå ger inte längre efter för yttre frestelser och bibehåller inre frid och koncentration på sig själv och medvetenhet om det Gudomliga.

2-54

Arjuna sa: O Krishna, vilka är kännetecknen på den vars medvetande är nedsänkt i detta transcendenta tillstånd? Hur talar han och vad är hans språk? Hur sitter han och hur går han?

Förklaring: Med denna fråga vill Arjuna veta hur andlig disciplin och andlig stabilitet praktiskt visar sig i vardagen. När Arjuna tilltalar Krishna som Keshava, pekar han på honom som den allsmäktige och allrådande Guden, som kan ge svar på de djupaste frågorna om livet och andligheten.

2-55

Den Högste Herren sa: O Pārtha, när en person ger upp alla begär efter sinnesnjutning som uppstår ur sinnets tankespinn, och när hans renade sinne finner tillfredsställelse endast i sig själv, då kan det sägas att han är i ett rent transcendentalt medvetande.

Förklaring: I denna vers ger Krishna svar på Arjunas fråga om hur en person som är stabil i visdom är. Han påpekar att en sådan person har gett upp alla begär som uppstår i sinnet. Denna person är inte fäst vid världsliga mål eller önskningar som vanligtvis motiveras av materiella intressen och egoistiska behov. Han är fri från fäste, eftersom hans sinne har renats från önskan att uppnå världslig vinning.

2-56

Den vars sinne förblir orubbat i lidande, som inte längtar efter lycka och är fri från fäste, fruktan och vrede, kallas en vis person vars sinne är stadigt.

Förklaring: En person som är fri från fäste bryr sig inte om lidande och längtar inte efter njutning, kallas en vis person som har uppnått andlig mognad och stabilitet. Den här versen lär ut att det är först när en person övervinner sin koppling till det materiella och rädslan för livets svårigheter som han kan vara sant fri och vis.

2-57

I den materiella världen är den som inte är lycklig när något bra händer honom, och inte är ledsen när något dåligt händer, fast rotad i fullständig kunskap.

Förklaring: Stabil visdom är det som inte leder en person efter önskningar och känslomässiga frestelser, utan håller honom lika lugn under både gynnsamma och ogynnsamma omständigheter.

2-58

Den som kan dra tillbaka sina sinnen från deras objekt, som en sköldpadda drar in sina lemmar i sitt skal, är verkligen etablerad i visdom.

Förklaring: Denna vers betonar vikten av sinneskontroll på vägen till andlig mognad och visdom. En person som kan kontrollera sina sinnen och inte låta dem styra hans sinne och handlingar är stabil i visdom och kan uppnå inre frid och balans.

2-59

Den inkarnerade själen kan avstå från sinnesnjutningar, även om lusten efter sinnliga föremål kvarstår. Men genom att uppleva en högre smak, förlorar den sitt intresse för dem och befäster sig i medvetande.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att en person som avstår från sinnesnjutningar kan distansera sig från sinnliga föremål, men lusten efter dem kan finnas kvar djupt i hjärtat. Denna önskan försvinner inte bara genom att avstå, eftersom sinnena och sinnet fortfarande kan vara fästa vid världsliga nöjen. När en person uppnår den högsta upplevelsen – andlig upplysning eller själens sanna natur – försvinner denna önskan efter världsliga nöjen av sig själv, eftersom denna högre upplevelse är förknippad med ett medvetande om den gudomliga närvaron. När en person upplever den högsta sanningen inser han att materiella önskningar är obetydliga och flyktiga jämfört med andlig tillfredsställelse.

2-60

O Arjuna, sinnena är så starka och stormiga att de med våld griper tag i sinnet även hos den person som försöker kontrollera dem.

Förklaring: Även när en person är försiktig och förnuftig kan hans sinnen starkt påverka sinnet och få honom att avvika från balans och andlig disciplin. Därför är det mycket viktigt att inte bara försöka kontrollera sinnet utan också att ständigt praktisera disciplin i sinneskontroll för att behålla stabilitet och koncentration.

2-61

Den som kontrollerar sina sinnen, håller dem helt i schack, och vänder sitt medvetande till mig, kallas en person med ett stadigt intellekt.

Förklaring: En person som kontrollerar sina sinnen och vänder sitt sinne till Gud kan behålla en stabil visdom och påverkas inte av den oro som orsakas av sinnena. Den här versen betonar att sann visdom uppnås när sinnet och sinnena är kontrollerade, och personen lever med ett andligt fokus och inre frid.

2-62

Genom att grubbla över sinnesobjekt utvecklar en person fäste vid dem, från fäste uppstår begär, och från begär uppstår vrede.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna den process av sinne och känslor hos en person som leder till inre konflikter och lidande. När en person tänker på sinnesobjekt (vill skaffa saker eller njuta av världsliga nöjen), utvecklar han en fäste vid dessa objekt. Detta fäste förstärker ytterligare begäret efter dem, vilket är en form av passion. Om önskningarna inte uppfylls förvandlas de till vrede, vilket kan leda till inre oro och ytterligare förlust av sinneskontroll. Denna cykel – från tankar om världsliga objekt till vrede – är ett negativt sinnestillstånd som leder en person bort från den andliga vägen. Den här versen lär ut att för att undvika negativa känslor och vrede är det viktigt att kontrollera sina tankar och inte ägna för mycket uppmärksamhet åt världsliga objekt och nöjen. Andlig tillväxt och inre frid är möjliga när en person slutar fästa sig vid sinnesobjekt och inte låter begäret styra sinnet.

2-63

Från vrede uppstår fullständig villfarelse, och villfarelse förmörkar minnet. När minnet är förmörkat går förnuftet förlorat, och när förnuftet är förlorat faller människan tillbaka i den materiella brunnen.

Förklaring: I den här versen beskriver Krishna den känslomässiga och andliga regression som inträffar när en person ger efter för vrede. Denna vers betonar vikten av att kontrollera sina känslor, särskilt vrede, eftersom det kan orsaka en självförstörande process som leder till andlig försämring. För att uppnå inre frid och visdom är det nödvändigt att avstå från vrede och hålla sinnet klart och balanserat.

2-64

Men en person som är fri från fäste och hat och kan kontrollera sina sinnen med restriktiva principer kan vinna Guds nåd.

Förklaring: I den här versen anger Krishna att den person som kan kontrollera sina sinnen och avstå från fäste och ogillande av sinnesobjekt är den som uppnår inre frid. Till skillnad från dem som ger efter för begär eller impulser att undvika, agerar den här personen i enlighet med sitt inre väsen och kontrollerar sina sinnen, istället för att låta dem kontrollera sig.

2-65

En person som är lugn på det sättet lider inte längre; med ett så lugnt medvetande befästs snart en människas förstånd.

Förklaring: Denna vers lär ut att för att uppnå inre visdom och frihet från lidande är det nödvändigt att utveckla sinnesfrid. När en person når denna frid blir hans sinne klart, och andlig visdom befästs snabbt, vilket leder till inre harmoni och andlig tillväxt.

2-66

En person som inte är ansluten till den Högste kan inte ha ett transcendentalt sinne eller ett balanserat sinne, utan vilket det inte är möjligt att ha fred. Och hur kan man ha lycka utan fred?

Förklaring: Denna vers lär ut att andlig lycka kommer från kontroll över sinnet och sinnena. Först när en person är förenad med andlig disciplin kan han uppnå visdom, fred och lycka.

2-67

Ett sinne som följer de oroliga sinnena tar bort en persons visdom, precis som vinden tar en båt över vattnet.

Förklaring: På samma sätt som vinden driver iväg en båt över ett oroligt vatten kan även sinnenas okontrollerbarhet leda en människa bort från visdom och inre frid. För att uppnå andlig stabilitet är det viktigt att sinnet inte är underkastat sinnenas inflytande och oro, eftersom sådan instabilitet kan leda till att sinnet skingras och att man förlorar sin förståelse.

2-68

Därför, o du starkarmade, den vars sinnen är fria från kontakt med deras objekt är utan tvekan av ett fast förstånd.

Förklaring: Genom att tygla sinnena och avstå från världsliga frestelser blir en person andligt stabil och uppnår inre frid och klarhet. Denna kontroll över sinnena är avgörande för att uppnå sinnesklarhet och en djup förståelse för livet, vilket är viktigt för att leva ett liv fullt av visdom.

2-69

Det som är natt för alla varelser är den tid då den behärskade är vaken. När varelserna är vakna är det ett nattligt tillstånd för den vise.

Förklaring: I den här versen använder Krishna metaforen natt och dag för att förklara skillnaden i uppfattning och förståelse av världen mellan en vis person (en andlig disciplin eller tänkare) och vanliga varelser. För vanliga varelser som är fästa vid den materiella världen verkar det som är tydligt och vaket för den vise (den behärskade) som natt – det vill säga att det är oförståeligt och ouppnåeligt för dem. De är vakna när de sysslar med världsliga ting, men det andliga medvetandet förblir dolt för dem. Den vise, å andra sidan, som har uppnått en djup inre förståelse och frihet från materiella frestelser, ser den sanna verkligheten, som är dold för dem som är nedsänkta i den materiella världens illusioner. När vanliga varelser är absorberade av världsliga aktiviteter och önskningar, verkar denna världsliga aktivitet för honom som natt – som något oviktigt och avlägset. Denna vers lär att den vise är vaken i andlig förståelse, medan vanliga varelser leds av materiella stimuli. Den betonar den olika uppfattningen mellan dem som har tyglat sinnena och uppnått visdom, och dem som fortfarande är fästa vid det världsliga.

2-70

Den person som inte rörs av den ständiga strömmen av begär som strömmar in som floder i havet, som alltid är lugn, och inte den som försöker tillfredsställa dessa begär, kan uppnå fred.

Förklaring: Denna vers förklarar att fred uppnås av den som inte är fäst vid sina önskningar och inte försöker uppfylla dem. En person som alltid längtar efter att få sina världsliga begär uppfyllda kan inte uppnå sann inre frid. Precis som havet förblir oförändrat, även när vatten rinner in i det, måste en person också vara inre stabil trots lockelserna av yttre önskningar.

2-71

Den person som ger upp alla önskningar, lever utan anknytning, utan ägandekänsla och ego, uppnår fred.

Förklaring: Denna vers lär ut att fred endast kan uppnås när en person lever osjälviskt, fri från önskningar, ego och anknytning. Ett sådant liv leder till balans och harmoni både med sig själv och med omvärlden.

2-72

Detta är, o Partha, det andliga och gudomliga tillståndet, och när man har uppnått det, låter man sig inte längre vilseledas. Om en människa kan vara i detta tillstånd även i dödsstunden kan hon gå in i Guds rike.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna det ultimata andliga tillståndet som leder till insikten om det gudomliga medvetandet. Det är ett tillstånd av andlig stabilitet och befrielse där en person, när han når denna nivå, inte längre blir förvirrad eller ger efter för världsliga illusioner. En sådan person får en djup förståelse för själens sanna natur och det gudomliga medvetandet (den högsta andliga verkligheten), blir fri från lidande och anknytning. I detta tillstånd behåller han balans och frid, även när livet närmar sig sitt slut, och uppnår slutligen insikten om det gudomliga medvetandet och befrielsen.