3-1

Arjuna sade: O Janardana, o Keshava, varför vill du att jag ska vara med i detta fruktansvärda krig om du anser att förnuft är bättre än handling som är inriktad på dess frukter?

Förklaring: I denna vers uttrycker Arjuna sin oförståelse och sina tvivel om Krishnas instruktioner. Arjuna har hört från Krishna att visdom och kontemplation anses vara en högre andlig väg än handling, och därför frågar han varför Krishna får honom att delta i ett fruktansvärt slag, vilket verkar stå i strid med den högsta andliga vägen. Arjuna tilltalar Krishna som Janardana (folkets försvarare) och Keshava (djävulen Keshis mördare, Vishnu) och ber om ett svar som skulle hjälpa honom att förstå denna skenbara motsägelse. Denna vers pekar på en människas inre tvivel om vad som är rätt väg mellan handling och visdom.

3-2

Med dina tvetydiga instruktioner verkar du förvirra mitt förstånd. Därför ber jag dig att tydligt berätta för mig vad som kommer att gynna mig mest.

Förklaring: I denna vers uttrycker Arjuna sin förvirring och känslan av att hans sinne har gått vilse. Han påpekar att Krishnas ord verkar motsägelsefulla för honom – å ena sidan betonas visdom och kontemplation, och å andra sidan ställs handling i förgrunden. Denna motsägelse förvirrar Arjuna, som inte kan förstå vilken väg han ska välja.

3-3

Den Högste Herren sade: O syndfrie Arjuna, jag har redan förklarat att det finns två slags människor som strävar efter att bli självmedvetna. Vissa strävar efter det genom empirisk, filosofisk spekulation, medan andra gör det genom hängiven tjänst.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna de två andliga vägar som han tidigare har förklarat för människor för att hjälpa dem att uppnå andlig perfektion. Han tilltalar Arjuna som den syndfrie, vilket betonar Arjunas renhet och förmåga att följa dessa vägar. • Kunskapens väg är avsedd för de intelligenta eller intellektuella som söker upplysning genom kunskap och reflektion. Denna väg bygger på en inre förståelse av sig själv och universum. • Handlingens väg är för dem som utövar osjälvisk handling, helt utan anknytning till resultaten. Denna väg passar dem som är aktiva i livet och vill uppnå andlig perfektion genom att agera osjälviskt.

3-4

Varken genom att avstå från arbete kan man befrias från återverkningar, och inte heller genom att bara avstå från handling kan man uppnå perfektion.

Förklaring: Det är ofta tänkt att man genom att avstå från handling eller leva passivt kan undvika handling, men Krishna påpekar att perfektion i själva verket inte uppnås bara genom passivitet eller avstående, om den inte är relaterad till inre förståelse och osjälvisk handling. Perfektion uppnås när en person förstår hur man ska agera utan anknytning och utan att vilja ha handlingens frukter, det vill säga genom handling-andlig disciplin.

3-5

Var och en tvingas hjälplöst att handla i enlighet med de egenskaper som han har förvärvat från den materiella naturens egenskaper; därför kan ingen avstå från handling, inte ens ett ögonblick.

Förklaring: Människans naturens karaktärsegenskaper (de tre materiella egenskaperna - godhet, passion och okunnighet) får honom att ständigt agera och vara aktiv. Således är handling en oundviklig del av livet, och att undvika handling är inte en lösning i sig på den andliga vägen. Istället är det viktigt att förstå hur man ska agera korrekt utan att binda sig till handlingens frukter.

3-6

Den som behärskar handlingsförmågan men vars sinne dröjer sig kvar vid sinnliga objekt bedrar sannerligen sig själv och kallas en hycklare.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att sann självkontroll inte bara innebär ett yttre avstående från handling. Om en person kontrollerar sina yttre handlingar, men hans sinne fortsätter att vara knutet till sinnliga objekt (begär, objekt av njutning), lurar han sig själv. En sådan attityd kallas hyckleri, eftersom han ytligt sett ser behärskad ut, men inombords är hans sinne fortfarande oroligt och nedsänkt i världsliga begär. Denna vers lär ut att andlig utveckling endast är möjlig om både sinnena och sinnet kontrolleras. Först då kan en människa uppnå sann harmoni och inre frid, snarare än att leva i hyckleri.

3-7

Å andra sidan, om en ärlig människa försöker kontrollera de handlande sinnena med sitt sinne och utan anknytning påbörjar handling-andlig disciplin, är han mycket överlägsen.

Förklaring: Denna vers lär ut att sann andlig utveckling sker när en person kan behärska sina sinnen och agera osjälviskt, utan anknytning till det materiella. Först då kan han uppnå inre balans och andlig perfektion.

3-8

Utför din föreskrivna plikt, för handling är överlägsen overksamhet. Inte ens underhållet av din kropp skulle vara möjligt utan handling.

Förklaring: I denna vers uppmanar Krishna Arjuna att utföra sin föreskrivna plikt och förklarar att handling är överlägsen overksamhet. Även om man ibland betonar att avstå från handlingar i det andliga livet, påpekar Krishna att handling är nödvändig och viktig. Även underhåll av kroppen kräver handling, och overksamhet ger ingen fördel för människan.

3-9

Arbete som utförs som ett offer till den Högste måste utföras, annars binder arbetet till denna materiella värld. Därför, o Kuntis son, utför dina föreskrivna plikter för hans behag, och på så sätt kommer du alltid att vara fri från förpliktelser.

Förklaring: Offrets begrepp här hänvisar till osjälvisk handling och aktivitet som utförs för Guds eller hela samhällets bästa, och inte för att tillfredsställa personliga begär. Krishna uppmanar Arjuna att agera fritt från anknytning till resultaten och att utföra sina plikter och se dem som ett offer som är tillägnat ett högre mål.

3-10

I början av skapelsen skapade Herren av alla generationer generationer med föreskrivna plikter och offer till Honom, och välsignade dem med att säga: Var lyckliga med detta offer, för utförandet av dem kommer att ge er allt som är önskvärt för livet och för att uppnå befrielse.

Förklaring: I denna vers hänvisar Krishna till den ursprungliga skapelsen, när Skaparen skapade levande varelser tillsammans med principen om offer. Offret här symboliserar handling som utförs osjälviskt och tillägnas ett högre mål. Skaparen sa att genom att göra offer (osjälviska handlingar) kommer levande varelser att kunna föröka sig och leva i välstånd. Offret eller den osjälviska handlingen harmoniserar en persons önskningar med Guds vilja och ger därigenom sann tillfredsställelse. Det betyder att genom att utföra sina plikter som offer - osjälviskt och med gudomligt medvetande - kan människor uppnå sina mål och uppfylla sina önskningar i harmoni med universum. Denna vers lär ut att handling som offer är viktig inte bara för personligt välstånd utan också för den totala världsordningen och harmonin. Först när människor osjälviskt utför sina plikter kan de säkerställa välstånd för sig själva och för hela samhället.

3-11

Himmelska varelser, som är nöjda med offer, kommer också att behaga er, och på så sätt kommer allt välstånd att råda genom samarbete mellan människor och himmelska varelser.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna principen om ömsesidigt samarbete och harmoni mellan människor och gudomliga varelser. Genom att utföra offer och hedra gudomligheter (som symboliserar naturkrafter och kosmiska energier) får människor gudomliga välsignelser. Således, när människor hedrar gudomligheterna, välsignar gudomligheterna dem med välstånd och framgång. Detta system med ömsesidigt stöd betyder att människor, genom att utföra osjälviska offer och upprätthålla harmoni med gudomligheterna, bidrar till världsordningen och balansen. När människor och gudomligheter samarbetar ömsesidigt får alla den högsta fördelen.

3-12

Som ansvariga för att ge livets bekvämligheter kommer himmelska varelser, nöjda med offer, att ge er allt ni behöver. Men den som njuter av dessa gåvor utan att erbjuda något i gengäld är sannerligen en tjuv.

Förklaring: I denna vers betonar Krishna att de gudomliga varelserna förser människor med de resurser som behövs för livet (nöjen, försörjning) om de hedras med offer. Men människan måste agera osjälviskt och ge tillbaka en del av dessa resurser till gudomligheterna (till exempel genom offer eller osjälviska handlingar). En tjuv är den som njuter av världsliga välsignelser men inte ger något tillbaka till samhället eller den gudomliga principen, och därmed bryter mot naturens lag om balans. Det betyder att om en person njuter av världsliga välsignelser men inte ger något tillbaka till samhället eller den gudomliga principen, agerar han själviskt och lever inte i enlighet med harmoniprinciperna.

3-13

De som är hängivna Herren befrias från alla synder genom att äta mat som först har offrats. Andra som lagar mat för personligt sinnligt njutning äter sannerligen bara synd.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att människor som lever osjälviskt och agerar i enlighet med principen om offer befrias från sina synder. De som deltar i offer och äter det som blir kvar från offret (vilket symboliserar ett osjälviskt liv och att dela med andra) uppnår andlig renhet och frihet från handlingarnas konsekvenser. Å andra sidan är de som bara lever för sig själva och lagar mat eller skaffar resurser bara för sitt eget bästa syndare, eftersom de agerar egoistiskt. I ett sådant levnadssätt äter de i själva verket bara synd, vilket betyder att deras handlingar bidrar till negativ handling och binder dem till världsligt lidande. Denna vers lär att genom att leva osjälviskt och dela med andra kan en person uppnå andlig renhet och inre frid. De som agerar egoistiskt ackumulerar oundvikligen negativa handlingar som leder dem till andligt lidande.

3-14

Alla levande varelser livnär sig av säd som kommer från regn, som orsakas av offer, och offer uppstår från att utföra föreskrivna plikter.

Förklaring: Denna vers lär att det ömsesidiga beroendet mellan handlingar och naturen är viktigt för att upprätthålla världsordningen. Denna ordning bygger på en naturens cykel som upprätthålls genom att utföra sina plikter och offra. Endast om människor lever i enlighet med andliga principer och utför sina handlingar osjälviskt, säkerställs en harmonisk cykel som upprätthåller alla levande varelser.

3-15

Föreskrivna plikter beskrivs i Vedaskrifterna, och Vedaskrifterna kommer direkt från den Allrahögsta Herren. Därför finns den allestädes närvarande gudomliga närvaron alltid i offerhandlingar.

Förklaring: I denna vers fortsätter Krishna att förklara principen om ömsesidigt beroende mellan handling, offer och andlig verklighet. Han påpekar att all handling (verksamhet) härrör från det gudomliga medvetandet – den Allrahögsta anden som genomsyrar hela existensen. Det gudomliga medvetandet har i sig uppstått från den odödliga och eviga principen som inte har någon början eller slut. Offret lyfts här fram som ett viktigt element i det gudomliga medvetandets manifestation. Det gudomliga medvetandet, som är allgenomträngande, är alltid närvarande och existerar i offret. Det betyder att genom att utföra offer, det vill säga osjälviska handlingar, harmoniserar människan med det gudomliga medvetandet och upprätthåller den kosmiska ordningen.

3-16

Min käre Arjuna, den som i sitt liv inte följer en sådan vedisk föreskriven offercykel lever definitivt ett syndigt liv. Genom att leva enbart för sinnesnjutning lever en sådan person meningslöst.

Förklaring: I denna vers varnar Krishna för att en person som inte följer naturens och de kosmiska lagarna och inte deltar i osjälviska handlingar eller offer lever ett meningslöst och syndigt liv. Livscykeln inkluderar handlingar som upprätthåller harmonin mellan människan och universum, och de bör utföras med ett osjälviskt sinne och hängivenhet.

3-17

Men den som finner glädje i sitt sanna jag, vars människoliv är inriktat på självförverkligande och som är nöjd med sig själv, helt tillfredsställd, har ingen plikt.

Förklaring: I denna vers pekar Krishna på uppnåendet av det högsta andliga tillståndet. En person som är nöjd med sig själv och vars glädje kommer från ett inre tillstånd är självförsörjande och är inte längre beroende av yttre omständigheter eller handlingar för att uppnå frid eller lycka. En sådan person behöver inte längre utföra de föreskrivna plikter som är avsedda för vanliga människor, eftersom han har uppnått andlig fulländning.

3-18

En självförverkligad person behöver inte sträva efter något mål genom att utföra sina föreskrivna plikter, och han har inte heller någon anledning att inte utföra ett sådant arbete. Han behöver inte heller vara beroende av någon annan levande varelse.

Förklaring: Denna vers lär att sann andlig frihet uppstår när en person inte längre är beroende av handlingarnas frukter och inte fäster sig vid varken handlingar eller andra människor för att uppnå sin lycka eller frid. En sådan frihet leder till inre oberoende och andlig balans.

3-19

Därför måste man, utan att fästa sig vid handlingarnas frukter, handla av plikt, för genom att handla utan att fästa sig når man den Allrahögste.

Förklaring: I denna vers uppmanar Krishna Arjuna och andra att följa principen om handlings-andlig disciplin – att utföra sina plikter osjälviskt och utan att fästa sig vid resultaten. Det betyder att en person måste fortsätta att agera och utföra sina uppgifter, men han ska inte fästa sig vid handlingarnas resultat, varken goda eller dåliga. En person måste agera av plikt, inte ledd av personliga önskningar.

3-20

Kungar som Janaka nådde fulländning bara genom att utföra sina föreskrivna plikter. Därför, även för att utbilda det enkla folket, måste du utföra ditt arbete.

Förklaring: I denna vers ger Krishna ett exempel på sådana heliga härskare som Janaka, som nådde fulländning inte genom passivitet eller att avstå från handling, utan genom handlingar som utfördes för samhällets bästa. Krishna betonar att det är viktigt att utföra handlingar inte bara för personlig andlig tillväxt, utan också för världens välfärd.

3-21

Vadhelst en stor människa gör, gör också andra. Vilken standard han än sätter, följer hela världen den.

Förklaring: Denna vers lär att människor som innehar ansvarsfulla positioner eller är ledare bär ett ansvar för samhället, eftersom deras handlingar avgör hur andra kommer att agera. Ett exempel på gott beteende främjar harmoni och samhällets tillväxt, medan ett dåligt exempel kan leda till negativa konsekvenser för hela samhället.

3-22

O, Partha, i alla tre planetsystem finns det inget arbete som jag behöver utföra. Jag saknar ingenting och behöver inte få något, men ändå verkar jag genom att utföra min föreskrivna plikt.

Förklaring: I denna vers indikerar Krishna att han, som den Allrahögsta varelse, inte har några plikter eller mål i de tre världarna - i himlen, på jorden och i underjorden, som han skulle behöva uppnå. Ändå utför han fortfarande handlingar för att upprätthålla världsordningen och visa ett bra exempel. Det betyder att även om andlig fulländning är ett tillstånd där en person inte längre är beroende av handlingar, är handling fortfarande nödvändig för att stödja samhället och världens välfärd.

3-23

Ty om jag någonsin skulle avstå från att utföra de föreskrivna plikterna, o Partha, skulle alla människor helt säkert följa mitt exempel.

Förklaring: Krishna betonar att även om han inte behöver utföra handlingar, fortsätter han att göra det för att hindra samhället från att bli slappt eller ansvarslöst. Kraften i ett exempel är extremt viktig eftersom andra människor tenderar att följa ledarnas exempel. Om Krishna slutade handla skulle det kunna skapa kaos i världen eftersom människor skulle följa det exemplet och sluta uppfylla sina plikter. Denna vers lär oss att ansvar och handling är nödvändigt, även om en person har nått andlig perfektion. Att agera korrekt och ge ett gott exempel är viktigt för att upprätthålla samhällsordningen och främja allmänt välbefinnande.

3-24

Om jag inte skulle utföra handlingar skulle alla dessa världar gå under. Jag skulle skapa ett oönskat samhälle och på så sätt störa alla varelsers fred.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att om han skulle sluta utföra sina plikter skulle det leda till kaos och kollaps i hela världen. Alla levande varelser skulle förstöras och världsordningen skulle vara i fara. Krishna betonar att handlingens kontinuitet är väsentlig för att upprätthålla den kosmiska ordningen och harmonin i världen.

3-25

Liksom de outbildade utför sina plikter medan de är fästa vid resultaten, så bör den vise handla utan att vara fäst för att leda folket på rätt väg.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna skillnaden mellan en ovetande och en vis person. Ovetande människor agerar genom att vara fästa vid handlingar och deras resultat, eftersom de tror att handlingar är det enda sättet att uppnå sina mål. En vis person inser däremot att handling i sig är en integrerad del av livet, men han utför sina handlingar utan att vara fäst vid resultaten. En vis person agerar för att bevara världsordningen och hjälpa samhället, inte för personlig vinning.

3-26

För att inte störa sinnet hos de outbildade som är fästa vid frukterna av handling, ska den vise inte avhålla dem från handling. Det är bättre att han, genom att agera med andligt medvetande, engagerar dem i alla handlingar.

Förklaring: I denna vers ger Krishna råd till visa människor om hur de bör närma sig dem som inte har förstått den andliga sanningen och som är fästa vid materiella handlingar. Visa människor får inte förvirra eller förvirra de ovetande med sin djupa andliga kunskap, eftersom detta kan orsaka osäkerhet och förvirring. Istället bör de uppmuntra de ovetande att fullgöra sina plikter och vara ett exempel genom att agera osjälviskt och med medkänsla, och därigenom inspirera andra att följa den andliga vägen.

3-27

Alla handlingar utförs under inflytande av den materiella naturens egenskaper, men den som är vilse i egoism tror: "Jag är utföraren."

Förklaring: Denna vers pekar på egoismens illusion som får en person att känna sig som en utförare av handlingar, medan allt i själva verket sker under inflytande av materiella krafter och universums lagar. En andligt utvecklad person inser att han bara är ett vittne och förstår att den materiella naturen är den verkliga utföraren av handlingar.

3-28

En person som är kunnig om den absoluta sanningen, o du starkarmade, engagerar sig inte i tillfredsställelse av sinnena, i god vetskap om skillnaden mellan handlingar för ens egen tillfredsställelse och handlingar som är tillägnade plikten.

Förklaring: En person som förstår den absoluta sanningen och handlingens natur inser att handlingar och konsekvenser uppstår från materiella egenskaper (godhet, passion och okunnighet), därför ser han inte sig själv som utförare och förblir inte fäst vid världsliga handlingar och resultat. Han ser att handlingar utförs av sig själva, tack vare den materiella naturen, inte av hans egen vilja. Mahabaho (starkarmade) är en adress till Arjuna som Krishna använder för att betona Arjunas styrka och tapperhet.

3-29

Vilseledda av den materiella naturens egenskaper ägnar sig de okunniga helt åt materiella handlingar och är fästa vid dem. Även om dessa människors plikter är mindervärdiga på grund av okunnighet, ska den vise som vet allt inte störa dem.

Förklaring: Denna vers indikerar att en vis person med medkänsla och ödmjukhet hjälper andra, men försöker inte tvinga på dem djupare kunskap om de inte är redo för det. Ovetande människor lever i sin egen uppfattning om världen, där de är fästa vid sina handlingar och deras resultat, och om djupare läror tvingas på dem för tidigt kan det orsaka förvirring eller negativa reaktioner.

3-30

Därför, o Arjuna, överlämna alla dina gärningar till mig, med full förståelse för mig, utan önskan om personlig vinning, utan anspråk på äganderätt, fri från apati, kämpa!

Förklaring: Frihet från egoism och fäste är avgörande för att en person ska kunna agera fullt ut och samtidigt behålla en andlig balans. Krishna uppmuntrar Arjuna att kämpa och utföra sin plikt som krigare, men med ett sinne fritt från inre oro, så att han kan agera osjälviskt och i fullständig frid, med insikten att han agerar inom den gudomliga viljan.

3-31

De som fullgör sina plikter i enlighet med mina anvisningar och följer denna lära med tro och utan avund, frigörs från handlingarnas konsekvensers bojor.

Förklaring: I denna vers indikerar Krishna att de människor som konsekvent följer hans läror med tro och utan skepsis eller avund, uppnår befrielse från konsekvenserna av handling. Han betonar att genom att ta emot läran med ett troende sinne kan människor bryta sig ut ur handlingens kretslopp som binder dem till världsliga handlingar och deras konsekvenser. Tro och tillit är avgörande för att frigöra sig från de negativa konsekvenserna av handling.

3-32

Men de som av avund inte iakttar dessa mina anvisningar och inte regelbundet utövar denna lära betraktas som vilseledda i all kunskap och dömda till lidande och ett oförnuftigt liv.

Förklaring: Människor som inte uppfyller Krishnas lära eller avvisar den anses förstöra sina möjligheter att uppnå andlig frihet, eftersom de saknar förståelse för livets natur. Krishna uppmanar dessa människor att vända sig till tro och andlig disciplin, för genom att ignorera den här vägen förlorar de inre frid och livets sanna mening.

3-33

Även en klok person agerar i enlighet med sin egen natur, eftersom varje varelse följer den natur som den har fått från de tre egenskaperna. Vad kan förtryck göra?

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att även om en person har andlig kunskap, agerar han fortfarande i enlighet med sin naturliga natur. Den materiella naturen har vissa egenskaper som påverkar alla varelsers beteende. Krishna betonar att det är meningslöst att undertrycka eller kämpa mot denna natur, eftersom de naturliga egenskaperna alltid kommer att påverka en persons beteende. Istället för att försöka undertrycka sina egenskaper helt och hållet, bör en person förstå sin materiella natur och sträva efter att använda sina naturliga egenskaper för att tjäna Gud och främja samhällets välfärd. Enligt hans natur innebär detta att en persons beteende och handlingar påverkas av hans medfödda egenskaper och personlighet, som formas av hans sinnes- och karaktärsstruktur, som till exempel: temperament och känslor, karriärval, inställning till utmaningar, andliga böjelser, sociala relationer, ansvar gentemot familj och samhälle.

3-34

I samspelet mellan sinnena och deras objekt uppstår fäste och motvilja, men en person bör inte hamna under deras inflytande, eftersom de är hinder på den andliga tillväxtens väg.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att en persons sinnen alltid dras till vissa objekt, vilket orsakar både fäste och motvilja. Dessa reaktioner är naturliga, men Krishna varnar för att en person inte bör låta dessa känslor styra honom. Fäste och motvilja är två starka krafter som kan leda en person till andlig obalans och hindra hans väg mot befrielse. Dessa känslor måste övervinnas för att uppnå inre frid och andlig frihet.

3-35

Det är bättre att utföra sin egen plikt, även om den är ofullkomlig, än att utföra någon annans plikt på ett utmärkt sätt. Att dö medan man utför sin egen plikt är bättre; någon annans plikt är full av faror.

Förklaring: Den här versen lär ut att varje person måste utföra sin egen livsuppgift, som är varje persons individuella väg, ansvar eller uppdrag, som är i enlighet med hans karaktär, förmågor, talanger, sociala status och livsomständigheter. Det är en naturlig livsväg som hjälper en person att leva i harmoni med sig själv och världen genom att utföra de handlingar som matchar hans naturliga väsen och roll i samhället. Även om en person gör misstag i sin uppgift eller om den inte utförs perfekt, är det bättre än att försöka utföra någon annans uppgift, som inte är relaterad till hans egen livsväg.

3-36

Arjuna sade: O, efterkommande till Vrishni, av vad drivs en människa att agera syndigt, även om han inte vill det, som om under tvång?

Förklaring: I den här versen ställer Arjuna en fråga till Krishna och försöker förstå varför en person, även om han inte vill göra ont eller synda, ändå ofta tvingas göra fel handlingar. Han frågar vad som får en person att begå synd, även mot hans egen vilja, som om han styrs av en kraft som ligger utanför hans kontroll. Varshneya är Arjunas adressord till Krishna, vilket betyder den som kommer från Vrishnis familj. Genom att använda denna adress visar Arjuna respekt och tillit till Krishna som en andlig lärare och frågar honom med ära och ödmjukhet.

3-37

Den Högste Herren sade: O, Arjuna, det är lust som uppstår från kontakt med lustens egenskap och senare förvandlas till ilska, och som är världens alltgenomträngande, syndiga fiende.

Förklaring: Begär och ilska är stora fiender eftersom de orsakar okontroll och förstör sinnesfrid. De förtär en persons inre balans och får honom att göra saker som orsakar synder. Begär är det som orsakar passion och rastlöshet, och när önskningar inte uppfylls förvandlas de till ilska, vilket stör en persons inre frid och leder till felaktiga handlingar. Dessa önskningar och ilska härrör från egenskapen av passion, som är en egenskap av den materiella naturen, som skapar rastlöshet, passion och längtan efter tillfredsställelse.

3-38

Som rök täcker elden, som damm täcker spegeln, som fosterhinnan täcker embryot, så täcks den levande varelsen av olika grader av denna begär.

Förklaring: Önskningar är det främsta hindret som förmörkar klarheten i en persons sinne och hindrar honom från att se sanningen om sig själv och världen. Dessa tre jämförelser pekar på olika nivåer av lust som kan hindra en persons andliga tillväxt. På samma sätt som eld så småningom kan bryta igenom röken kan en person också lösa upp sina begär med andlig disciplin och självkontroll för att avslöja sitt sanna väsen, vilket är själens odödlighet och enhet med Gud.

3-39

Således täcks det rena medvetandet hos den levande varelsen av dess eviga fiende - begäret - som aldrig är nöjd och brinner som en eld.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att begär är en persons eviga fiende, som skymmer hans kunskap och visdom. Begär skapar mörker och hindrar en person från att se sanningen och leva i enlighet med andlig kunskap. Krishna liknar begär med en eld som alltid brinner, men aldrig är nöjd – den vill alltid ha mer. I den här versen adresserar Krishna Arjuna som Kuntis son och påminner honom om hans ädla ursprung och krigares kraft.

3-40

Sinnena, sinnet och intellektet är denna lysts platser. Med deras hjälp skymmer lust den sanna kunskapen och vilseleder den inkarnerade varelsen.

Förklaring: Sinnena är den första platsen där lusten börjar verka, eftersom en person vill njuta av världen genom syn, hörsel, känsel, smak och lukt. Härifrån tränger begäret in i sinnet och skapar känslor och rastlöshet. Sedan påverkar det intellektet, som är en persons beslutsfattande kraft, vilseleder och avleder det från rätt väg. När lust täcker en persons kunskap, glömmer han sin sanna andliga natur och blir en slav under materiella önskningar. Begär vilseleder en person och hindrar honom från att uppnå andlig frihet och inre frid.

3-41

Därför, o Arjuna, den bäste av Bharata, behärska denna stora synds symbol, begär, från allra första början genom att behärska sinnena, och döda denna förstörare av kunskap och självförverkligande.

Förklaring: I den här versen ger Krishna Arjuna råd om hur man övervinner begär, vilket förstör en persons kunskap och andliga förståelse. Det första steget en person kan ta är att kontrollera sina sinnen. Sinnena är de genom vilka önskningar kommer in i en persons sinne och fångar det, så genom att kontrollera sinnena kan en person begränsa önskningarnas inflytande. I den här versen adresserar Krishna Arjuna som den bästa ättlingen till Bharata och hedrar honom för hans ädla ursprung och styrka. Det fungerar som en påminnelse om att Arjuna har andlig kraft och ett ansvar att övervinna önskningarnas inflytande.

3-42

Arbetsinstrumenten är överlägsna materien, sinnet är överlägset sinnena, intellektet är ännu högre än sinnet, och hon (själen) är ännu högre än intellektet.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna människans inre hierarki. Han indikerar att det finns flera nivåer som styr en persons beteende och uppfattning, och dessa nivåer bildar en hierarkisk ordning. Den här versen lär ut om människans inre struktur och att själen är den högsta mänskliga varelse som står över sinnen, sinne och intellekt. För att uppnå inre frid och andlig frihet måste en person kontrollera dessa lägre nivåer och uppnå medvetande om själen.

3-43

Därför, o starkarmade Arjuna, eftersom du vet att själen är transcendent till de materiella sinnena, sinnet och intellektet, borde du lugna sinnet med andlig, orubblig intelligens och besegra begäret, denna oövervinnliga fiende.

Förklaring: I denna vers avslutar Krishna sin undervisning om begär och hur de påverkar en människa. Han påpekar att för att övervinna begär måste man först förstå att själen är högre än intellektet och sinnet. Endast när man inser sin sanna andliga natur kan man använda sinnet för att kontrollera sig själv och övervinna begär. Här tilltalar Krishna Arjuna som den starkarmade, vilket är en komplimang för hans fysiska styrka och hjältemod. Men i det här sammanhanget hänvisar tilltalet till Arjunas andliga styrka - han har inte bara styrkan att slåss fysiskt, utan också den inre styrkan som behövs för att besegra begäret, som är människans största inre fiende.