14-1

Den Högste Herren sade: Jag ska återigen avslöja för dig denna högsta visdom, den bästa av all kunskap, som alla vise har lärt sig och uppnått högsta fullkomlighet genom.

Förklaring: I denna vers meddelar Krishna att han återigen kommer att avslöja den högsta visdomen för Arjuna, som är den bästa delen av all kunskap. Denna visdom har gjort det möjligt för alla visa att uppnå högsta fullkomlighet, det vill säga befrielse och enhet med det Gudomliga. I denna vers börjar Krishna lista de gudomliga egenskaperna som tillhör dem som går på den andliga utvecklingens väg, och dessa egenskaper hjälper en person att befria sig från den materiella världens begränsningar och närma sig det Gudomliga.

14-2

Genom att hålla fast vid denna kunskap kan man uppnå en transcendent natur, lik min. Den som har uppnått detta återföds inte längre vid skapelsen och är inte upprörd vid förstörelsen.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att genom att hålla fast vid denna högsta kunskap kan en person uppnå en transcendent natur som liknar hans egen gudomliga natur. Den som har uppnått detta befriar sig från cykeln av födelse och död - han återföds inte längre vid skapelsen och är inte upprörd vid förstörelsen, eftersom han har uppnått en evig, andlig existens.

14-3

All materia, som kallas den Högsta, är födelsens källa, och jag befruktar denna Högsta, o ättling till Bharata, vilket möjliggör alla varelsers födelse.

Förklaring: I denna vers avslöjar Krishna att all materia är födelsens källa, och att han är den som befruktar denna materia och gör det möjligt för alla levande varelser att födas. Denna vers avbildar symboliskt det Gudomligas och materians samspel, som skapar liv. I denna vers avslutar Krishna uppräkningen av gudomliga egenskaper, och dessa egenskaper tillhör gudomliga varelser som är begåvade med en gudomlig natur och är på rätt andlig utvecklingsväg.

14-4

Man bör förstå, o Kuntis son, att alla varelser kan födas i denna materiella natur, och att jag är den sädesgivande fadern.

Förklaring: I denna vers fortsätter Krishna att förklara att alla levande varelser, oavsett art, kan födas i denna materiella natur. Han betonar återigen att han är alla varelsers fader, den sädesgivande, som befruktar materian och möjliggör livets tillkomst. I denna vers börjar Krishna beskriva de demoniska egenskaperna, som är motsatta de gudomliga, och dessa egenskaper tillhör dem vars medvetande har tagits över av en demonisk natur och som är långt ifrån andlig förståelse.

14-5

Materian består av tre egenskaper – godhet, passion och okunnighet. När den eviga levande varelsen kommer i kontakt med materian, o den starkarmade Arjuna, begränsas den av dessa egenskaper.

Förklaring: I denna vers introducerar Krishna begreppet med de tre egenskaperna hos den materiella naturen (godhet, passion och okunnighet). Han förklarar att den eviga levande varelsen (själen) begränsas av dessa egenskaper, som bestämmer dess upplevelse och handlingar i den materiella världen när den kommer i kontakt med materian. I denna vers förklarar Krishna att de gudomliga egenskaperna leder till befrielse från den materiella världens lidande och åtaganden, medan de demoniska egenskaperna leder till ytterligare träldom under materian, och Arjuna behöver inte sörja eftersom han är född med gudomliga egenskaper, vilket betyder att han har potential att uppnå andlig befrielse.

14-6

O du syndfrie, godhetens egenskap, som är renare än de andra egenskaperna, upplyser och befriar från syndiga konsekvenser. De som befinner sig under inflytande av denna egenskap blir fästa vid medvetande om lycka och kunskap.

Förklaring: I denna vers börjar Krishna förklara var och en av de tre egenskaperna separat. Godhetens egenskap är den renaste av dem alla, den upplyser människans sinne och befriar från syndens konsekvenser. Det fäster dock en person vid medvetandet om lycka och kunskap och skapar en slags andlig komfort som kan bli ett hinder för fullständig befrielse. I denna vers förklarar Krishna att det finns två typer av skapade varelser i den här världen - gudomliga och demoniska, och han har i detalj berättat om de gudomliga egenskaperna och förbereder sig nu för att beskriva de demoniska egenskaperna och deras inverkan på människans liv.

14-7

Passionens egenskap uppstår från obegränsade begär och lust, o Kuntis son, och det binder den inkarnerade levande varelsen till fruktbärande aktivitet.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna passionens egenskap, som uppstår från obegränsade begär och lust. Denna egenskap binder den inkarnerade levande varelsen till aktivitet som syftar till att uppnå resultat, vilket gör att själen trasslar in sig i cykeln av materiella begär och deras uppfyllelse. I den här versen beskriver Krishna de demoniska varelsernas oförmåga att skilja rätt handlingar från felaktiga, och de saknar renhet, korrekt uppförande och förståelse för sanning, och de vet inte hur de ska agera i enlighet med andliga principer och moraliska normer.

14-8

O Bharatas ättling, vet att egenskapen av okunnighet, född ur okunskap, förleder alla förkroppsligade varelser. Denna egenskap binder med dåraktighet, slöhet och sömn.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna egenskapen av okunnighet, som föds ur okunskap och förleder alla förkroppsligade varelser. Denna egenskap binder själen med dåraktighet, slöhet och sömn, det vill säga med tröghet, apati och andligt mörker. I denna vers avslöjar Krishna de demoniska varelsernas vilseledande uppfattningar om världens struktur och mening, och de förnekar Guds existens och anser att världen är slumpmässig, utan grund och att dess enda drivkraft är lust och sexuella drifter.

14-9

O Bharatas ättling, egenskapen av godhet binder med lycka, egenskapen av passion med fruktbart arbete, medan egenskapen av okunnighet, genom att täcka över varelsernas kunskap, binder med dåraktighet.

Förklaring: I denna vers sammanfattar Krishna de tre egenskapernas inverkan på den levande varelsen. Godhet binder med känslan av lycka, passion med handlingar som syftar till att uppnå resultat, medan okunnighet, genom att förmörka kunskapen, binder med dåraktighet, tröghet och andlig blindhet. I denna vers beskriver Krishna de demoniska varelsernas handlingar som härrör från deras vilseledande uppfattningar, och de har förlorat kontakten med sin sanna natur, agerar irrationellt och ägnar sig åt onda, destruktiva handlingar som syftar till att förstöra världen.

14-10

Ibland, o Bharatas ättling, genom att övervinna egenskaperna av passion och okunnighet, tar egenskapen av godhet över. Ibland övervinner egenskapen av passion godhet och okunnighet, men ibland, o Arjuna, övervinner egenskapen av okunnighet godhet och passion. Egenskaperna tävlar alltid om överhöghet.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att de tre materiella naturegenskaperna ständigt kämpar med varandra om den dominerande positionen i människans medvetande. Ibland tar godhet över, ibland passion och ibland okunnighet. Denna kamp bestämmer människans handlingar, tankar och känslomässiga tillstånd. I denna vers förklarar Krishna de demoniska varelsernas handlingsmotivation, och de tar sin tillflykt till omättlig lust, som aldrig kan tillfredsställas fullständigt, och är nedsänkta i stolthet, fåfänga och falsk ärelystnad, vilket leder till vanföreställningar och anknytning till tillfälliga, falska värden.

14-11

Man kan uppleva manifestationen av egenskapen av godhet när alla kroppens dörrar är upplysta med kunskap.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna manifestationen av egenskapen av godhet, som känns som en inre upplysning och ett inflöde av kunskap på alla nivåer av uppfattning. När godhet dominerar en människas medvetande, blir hans uppfattning klar, och han kan bättre förstå andliga frågor.

14-12

O den bäste av Bharatas ätt, när egenskapen av passion ökar, utvecklas starka anknytningar, fruktbara handlingar, ihärdiga ansträngningar, samt okontrollerbara önskningar och begär.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna tecknen på att egenskapen av passion ökar. De manifesteras som en stark anknytning till materiella resultat, ökad aktivitet, ihärdiga ansträngningar, samt okontrollerbara önskningar och begär. Människan blir en slav under sina önskningar och passioner. I denna vers fortsätter Krishna att beskriva den demoniska varelsernas vilseledande syn på livet, och de anser att tillfredsställandet av sinnena fram till livets slut är mänsklighetens högsta behov och mål.

14-13

När mörkret och egenskapen av okunnighet ökar, o Kuru-ättling, då uppstår mörker, inaktivitet, dåraktighet och bedrägeri.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna konsekvenserna av att egenskapen av okunnighet ökar. De är mörker, inaktivitet, dåraktighet och bedrägeri. Människans medvetande blir förmörkat, han förlorar förmågan att tänka och agera klart och sjunker ner i apati och illusioner. I denna vers fortsätter Krishna att beskriva de demoniska varelsernas handlingar och deras konsekvenser, och de är fullständigt intrasslade i nät av hundratusentals önskningar som kontrollerar och styr dem, och överväldigade av passion och ilska, söker de medel för att få pengar och makt på olagligt vis.

14-14

När en person som befinner sig i egenskapen av godhet dör, når han de rena, högsta de vises boningar.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att en person som dör under inflytande av egenskapen av godhet når de rena, högsta de vises boningar – de andliga världarna, där det inte finns något lidande eller okunnighet. Detta är resultatet av långvarig andlig praktik och kultivering av godhet. I denna vers avslöjar Krishna den demoniska personens sätt att tänka, och denna person är besatt av girighet och tänker ständigt på hur mycket rikedom de äger nu och hur mycket mer de kommer att förvärva i framtiden.

14-15

När en person dör i egenskapen av passion, föds han bland dem som är knutna till fruktbart arbete, och när han dör i egenskapen av okunnighet, föds han i djurriket.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att en person som dör under inflytande av egenskapen av passion återföds bland dem som är knutna till fruktbart arbete, det vill säga materialistiskt sinnade människor. Å andra sidan, om en person dör under inflytande av egenskapen av okunnighet, kan han till och med födas i djurriket, eftersom hans medvetandenivå är låg. I denna vers fortsätter Krishna att avslöja den demoniska personens sätt att tänka, som är fullt av våld, egoism och illusioner, och det kan preciseras att en sådan person betraktar andra som sina fiender och är stolt över att ha besegrat eller dödat dem och felaktigt ser sig själv som härskare och ägare av hela världen.

14-16

Det sägs att resultatet av välgörande handlingar är rent och tillhör egenskapen av godhet. Handlingar utförda i egenskapen av passion medför lidande, men handlingar utförda i egenskapen av okunnighet leder till dåraktighet.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna konsekvenserna av olika handlingar beroende på vilka egenskaper som påverkar dem. Välgörande handlingar, utförda under inflytande av egenskapen av godhet, ger renhet och andlig utveckling. Handlingar som utförs under inflytande av passion skapar lidande och anknytning till resultatet. Å andra sidan leder handlingar under inflytande av egenskapen av okunnighet till dåraktighet och andlig förnedring. I denna vers fortsätter Krishna att avslöja den demoniska personens sätt att tänka, som bygger på fåfänga och självbedrägeri, och det kan preciseras att en sådan person är stolt över sin rikedom och sina inflytelserika släktingar, anser sig vara allsmäktig och lyckligast och planerar att ge donationer och ge välgörenhetsgåvor inte av äkta medkänsla utan för att njuta av sin förmodade adel och öka sitt rykte.

14-17

Från egenskapen av godhet utvecklas sann kunskap, från egenskapen av passion – girighet, men från egenskapen av okunnighet – dåraktighet, bedrägeri och okunnighet.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna vilka konsekvenser som uppstår från var och en av de tre egenskaperna. Egenskapen av godhet främjar utvecklingen av sann andlig kunskap. Egenskapen av passion skapar girighet och omättliga önskningar. Egenskapen av okunnighet leder till dåraktighet, bedrägeri och okunnighet, vilket är motsatsen till andlig tillväxt. I denna vers beskriver Krishna konsekvenserna som uppstår från demoniskt tänkande och handlande, och det kan preciseras att sådana personer, som är vilseledda av många bekymmer och fångade i ett nät av villfarelser, blir alltför fästa vid sinnesnjutningar och faller ner i helvetet, vilket symboliserar andlig förnedring och lidande.

14-18

De som befinner sig i godhetens egenskap stiger gradvis upp till de högre planeterna; de som befinner sig i lidelsens egenskap lever på planeterna på jordnivå, medan de som befinner sig i den avskyvärda okunnighetens egenskap går ner i helvetesvärldarna.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna hur var och en av de tre egenskaperna påverkar själens öde efter döden. De som befinner sig under inflytande av godhet stiger upp till de högre planeterna – de andliga världarna. De som befinner sig under inflytande av lidelse stannar kvar på planeterna på jordnivå, det vill säga i den materiella världen. Å andra sidan hamnar de som befinner sig under inflytande av okunnighet i helvetesvärldarna, där lidande och mörker råder. I denna vers beskriver Krishna de demoniska människornas inställning till andliga metoder, och man kan specificera att de är självbelåtna och skamlösa, stolta över sin rikedom och inbillade ära, och om de utför offer eller ritualer gör de det bara för yttre sken, utan att respektera några regler eller andliga principer.

14-19

När en person verkligen förstår att det inte finns någon annan utförare i alla handlingar än dessa naturens egenskaper, och lär känna den Supreme Herren, som är transcendental för alla dessa egenskaper, då når han Min andliga väsen.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att som ett resultat av sann förståelse förstår en person att alla handlingar i den materiella världen utförs av de tre naturens egenskaperna, inte av själen. När en person lär känna den Supreme Herren, som är transcendental för dessa egenskaper, når han Krishnas andliga väsen, det vill säga, han frigör sig från den materiella världens begränsningar. I denna vers avslöjar Krishna de demoniska människornas inställning till Gud, och man kan specificera att de är vilse med falskt ego, styrka, stolthet, begär och ilska, och de föraktar Gud, som finns i både deras egna och andras kroppar som den Högsta Själen. De kränker religionens sanna väsen genom att förneka dess principer och vända sig mot andliga värden.

14-20

När en inkarnerad varelse kan stiga över dessa tre egenskaper som är relaterade till den materiella kroppen, kan den befrias från födelse, död, ålderdom och de lidanden som är förknippade med dem, och njuta av odödlighetens nektar även i detta liv.

Förklaring: I denna vers bekräftar Krishna att genom att stiga över den materiella naturens tre egenskaper kan den inkarnerade varelsen (själen) befrias från födelse, död, ålderdom och de lidanden som är förknippade med dem. Dessutom är denna befrielse och njutning av odödlighetens nektar möjlig även medan man fortfarande befinner sig i denna kropp, det vill säga fortfarande under detta liv. I denna vers förklarar Krishna vilket öde som väntar dem som är avundsjuka, elaka och agerar demoniskt, och man kan specificera att Han ständigt kastar sådana människor, som är de lägsta av alla, i lidandets hav och tvingar dem att födas i olika demoniska existensformer, där lidande och mörker råder.

14-21

Arjuna frågade: Åh, min Herre, med vilka tecken kan man känna igen den som har stigit över dessa tre egenskaper? Hur beter han sig? Och hur övervinner han naturens egenskaper?

Förklaring: I denna vers ställer Arjuna frågor till Krishna för att bättre förstå hur man känner igen en person som har stigit över den materiella naturens tre egenskaper. Han vill veta hur en sådan person beter sig och hur han har kunnat övervinna dessa egenskapers inflytande. I denna vers fortsätter Krishna att förklara de demoniska varelsernas öde, och man kan specificera att genom att gång på gång hamna i demoniska existensformer kan dessa personer inte närma sig Gud och andlig befrielse, och de sjunker gradvis ner i allt lägre och mer avskyvärda former av existens.

14-22

Den Supreme Herren svarade: Åh, Pandavas son, den som inte hatar upplysning, fäste och illusion när de är närvarande, och inte strävar efter dem när de är borta.

Förklaring: I denna vers börjar Krishna svara på Arjunas fråga genom att beskriva de första tecknen som indikerar en uppstigning över de tre egenskaperna. En person som har nått detta tillstånd känner inget ogillande mot upplysning (ett uttryck för godhet), fäste (ett uttryck för lidelse) och illusion (ett uttryck för okunnighet) när de är närvarande, och inte heller upplever de sorg när de inte finns. Han är jämlik i alla tillstånd. I denna vers nämner Krishna de tre huvudsakliga hindren som leder till andlig nedbrytning och lidande, symboliskt benämnda "portar till helvetet", och man kan specificera att dessa hinder är begär, ilska och girighet, och varje förnuftig person som vill utvecklas andligt måste kasta bort dessa negativa egenskaper.

14-23

Den som förblir neutral och transcendental, med vetskapen om att det bara är egenskaperna som verkar, den som är orubblig och lugn, den som ser på lycka och lidande på samma sätt.

Förklaring: I denna vers fortsätter Krishna beskrivningen och indikerar att den person som har stigit över egenskaperna förblir neutral och transcendental, medveten om att det bara är den materiella naturens egenskaper som verkar. Han är orubblig i sitt andliga medvetande, lugn och ser på lycka och lidande på samma sätt, utan att låta sig påverkas av fluktuationer. I denna vers förklarar Krishna att en person som har kunnat befria sig från påverkan av begär, ilska och girighet kan utföra handlingar som främjar självförverkligande, och man kan lägga till tanken att en sådan person gradvis närmar sig det högsta målet – andlig befrielse och enhet med det Gudomliga.

14-24

Den som är i balans, för vilken en guldbit, en lerklump och en sten har samma värde, den som är klok och på samma sätt accepterar både det önskvärda och det oönskade, den som är fast och på samma sätt lyssnar på både lovord och klander.

Förklaring: I denna vers fortsätter Krishna att karakterisera egenskaperna hos den person som har stigit över den materiella naturens tre egenskaper. En sådan person är i balans, han ser ingen skillnad mellan guld, lera och sten, eftersom han har befriat sig från den materiella värdeskalan. Han är klok och accepterar på samma sätt både det önskvärda och det oönskade och låter sig inte påverkas av yttre omständigheter. Han är fast i sin övertygelse och lyssnar på samma sätt på både lovord och klander, eftersom hans självmedvetande inte är beroende av yttre bedömning. I denna vers varnar Krishna för att den som inte följer de heliga skrifternas instruktioner och andliga principer utan bara agerar efter sina egna infall och önskningar inte kommer att uppnå varken andlig fulländning eller sann lycka, eller det högsta målet – befrielse, och man kan specificera att hans liv kommer att vara fullt av lidande och besvikelse, eftersom det kommer att vara baserat på egoism och okunnighet.

14-25

Den som behandlar ära och vanära på samma sätt, den som behandlar vän och fiende på samma sätt, den som har avstått från varje materiell handling – en sådan person sägs ha stigit över den materiella naturens egenskaper.

Förklaring: I denna vers avslutar Krishna listan över egenskaper som kännetecknar en person som har stigit över den materiella naturens egenskaper. En sådan person behandlar ära och vanära på samma sätt, vän och fiende på samma sätt, och har avstått från alla handlingar som syftar till att uppnå materiella resultat. Hans handlingar är fria från egoism och tjänar ett högre syfte.

14-26

Den som helt ägnar sig åt andlig tjänst och på intet sätt avviker från denna väg, stiger omedelbart över den materiella naturens egenskaper och når nivån av Gudomligt medvetande.

Förklaring: I denna vers avslöjar Krishna det mest effektiva sättet att stiga över den materiella naturens egenskaper – genom att fullständigt ägna sig åt andlig tjänst, det vill säga handlingar som ägnas åt Gud. Den som på intet sätt avviker från denna väg stiger omedelbart över begränsningarna och når nivån av Gudomligt medvetande, det vill säga andlig befrielse.

14-27

Och Jag är grunden för det Gudomliga medvetandet, som är odödligt, oförstörbart och evigt, och är det högsta tillståndet av lycka, Gudomlig kärlek.

Förklaring: I denna vers avslutar Krishna det fjortonde kapitlet genom att avslöja att Han är grunden för det Gudomliga medvetandet, som är odödligt, oförstörbart och evigt. Detta Gudomliga medvetande är det högsta tillståndet av lycka och Gudomlig kärlek, som alla levande varelser strävar efter. Krishna är källan och målet för allt som existerar. I denna vers avslutar Krishna kapitlet och betonar de heliga skrifternas betydelse på den andliga vägen, och man kan lägga till tanken att en person måste vägledas av de heliga skrifternas instruktioner för att förstå vad hans plikt är och vad den inte är, och med kunskap om dessa regler och principer agera på ett sätt som gradvis förbättrar honom andligt.