4-1

Den Högste Herren sa: Jag undervisade solguden om denna oförgängliga vetenskap om yoga, solguden undervisade den för mänsklighetens fader, och Manu undervisade den för kungen.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna undervisningens ålderdom och oföränderlighet i andlig disciplin och betonar att denna andliga kunskap inte är ny eller har förändrats med tiden. Den är evig och har alltid funnits. Krishna påpekar att han själv ursprungligen överlämnade denna oförgängliga andliga disciplin till solguden, som är universums härskare och symbol för ljus. Solguden förmedlade sedan denna kunskap till mänskligheten. Därefter förmedlade solguden det till mänsklighetens anfader och den förste härskaren som fastställde ordningen i det mänskliga samhällets liv. Denna lära fördes vidare till kungen, från vilken härskarnas dynasti härstammar. Krishna betonar att läran om andlig disciplin inte är något nytt utan är evig och oföränderlig, överförd från generation till generation från gudomliga källor till mänskligheten.

4-2

Denna högsta vetenskap mottogs således genom kedjan av lärjungar, och heliga kungar lärde sig den på så sätt. Men med tiden bröts lärjungarkedjan och därför verkar denna vetenskap, som den är, ha gått förlorad.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna hur läran om andlig disciplin överfördes genom en kedja av lärare och lärjungar. Tidigare överfördes denna lära till kungar-heliga, som var både härskare och andliga lärare. Dessa kungar var ansvariga för att styra samhället i enlighet med andliga principer. Men med tiden dog denna lära ut eftersom människor glömde dess värde och avvek från den andliga vägen. Läran, som tidigare praktiserades och förståddes, försvann gradvis när samhället förlorade sin koppling till andlig disciplin. Denna kunskap hölls hemlig och förmedlades endast till de utvalda. I den här versen tilltalar Krishna Arjuna som Parantapa, vilket betyder fiendernas förgörare. Detta tilltal symboliserar Arjunas styrka och mod, som inte bara är nödvändiga i den fysiska striden utan också i den andliga kampen mot inre fiender som okunnighet och begär.

4-3

Samma antika vetenskap om enhet med den Högste som Jag berättar för dig idag, eftersom du är Min vördnadsfulla och vän, därför kan du förstå det transcendentala mysteriet med denna vetenskap.

Förklaring: Krishna betonar att denna lära är särskilt viktig eftersom den inte bara är teoretisk kunskap utan också nyckeln till andlig förståelse. Dess hemlighet ligger i förmågan att förstå och utöva andlig disciplin, som leder till upplysning. Arjuna anses vara värdig eftersom han är både en vän och en lojal följare, vilket indikerar hans andliga förmågor och hängivenhet till Krishna.

4-4

Arjuna sa: Solguden är äldre än Du. Hur kan jag förstå att Du har undervisat honom om denna vetenskap i begynnelsen?

Förklaring: I denna vers uttrycker Arjuna sin oförståelse för hur Krishna kunde ha undervisat solguden om denna antika andliga disciplins lära, som levde i forntiden. Arjuna ifrågasätter hur det är möjligt eftersom han vet att Krishna föddes senare och är hans samtida.

4-5

Den Högste Herren sa: Många, många födslar har funnits för både Mig och dig. Jag kan minnas dem alla, men det kan inte du, o fiendebesegrare!

Förklaring: Krishna är den eviga själen som fritt kan komma in i den här världen när det behövs och minns alla sina tidigare födslar och handlingar. Arjuna, som är människa, är begränsad i sin förmåga att minnas det förflutna och sitt tidigare liv. Det indikerar skillnaden mellan en vanlig människa och den Gudomlige Herren. Fiendebesegrare är ett epitet som hänvisar till Arjunas förmåga att besegra fiender på slagfältet och påminner om hans plikt som krigare.

4-6

Även om Jag är ofödd och Min transcendentala kropp aldrig åldras, och även om Jag är alla levande varelsers Herre, så framträder Jag ändå i varje tidsålder i Min ursprungliga transcendentala gestalt.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna sin gudomliga natur och förmåga att komma in i den här världen samtidigt som han förblir oföränderlig och ofödd. Även om han är den evige Herren och hans själ är oförstörbar, väljer han att gå in i den materiella världen när det behövs. Krishna kommer in i den här världen inte av nödvändighet utan av sin gudomliga kraft, som gör att han kan agera här utan några materiella begränsningar.

4-7

Närhelst och varhelst religiös praxis avtar och gudlöshet börjar dominera, o Bharatas ättling, då kommer Jag ner själv.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna varför och när han inkarnationer i denna värld. Han betonar att när rättvisa, dygd hotas och orättvisa, ondska ökar, kommer han in i världen för att återställa ordningen och skydda rättvisan. Rättvisa hänvisar till den kosmiska och moraliska ordningen som säkerställer samhällets balans, medan orättvisa är dess motsats, som förstör denna ordning. Den här versen betonar att Gud inte förblir likgiltig när orättvisa och gudlöshet dominerar i samhället, utan aktivt ingriper för att skydda de rättfärdiga och förstöra det onda.

4-8

För att befria de fromma och utrota illgärningsmännen, liksom för att återupprätta rättvisans principer, framträder Jag tidsålder efter tidsålder.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att han dyker upp i den här världen med tre huvudmål: att skydda de rättfärdiga, utrota de onda och återställa rättvisan. Han betonar att detta sker under varje tidsålder när det är nödvändigt att återställa balansen i världen. Rättvisa är den gudomliga lagen som upprätthåller harmoni och ordning, och när denna ordning hotas kommer Krishna för att återställa denna lag.

4-9

Den som känner till den transcendentala naturen hos Min ankomst och handlingar, återvänder inte längre till denna materiella värld när han lämnar denna kropp, utan uppnår Min eviga boning, o Arjuna.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att den som förstår hans gudomliga födelse och handlingar uppnår befrielse och inte längre är bunden av återfödelsens kretslopp. Krishnas födelse och handlingar liknar inte vanliga människors födelse och handlingar. De är gudomliga och utförs med ett speciellt syfte - att skydda de rättfärdiga och återställa rättvisa. När en människa verkligen förstår denna gudomliga verklighet inser hon att Krishna inte är underkastad materiella lagar, såsom födelse och död. En sådan sann förståelse leder en person till befrielse från kretsloppet av födelse och död. När en person lämnar sin materiella kropp återvänder han inte längre till den här världen utan når Krishna, vilket innebär att man uppnår andlig upplysning och evigt liv med Gud.

4-10

Befriade från tillgivenhet, rädsla och vrede, helt fördjupade i Mig och tagit sin tillflykt till Mig, har många, många som tidigare renats genom kunskap om Mig, på så sätt uppnått transcendental kärlek till Mig.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna hur människor som söker sin tillflykt hos honom och är befriade från tillgivenhet, rädsla och vrede, kan uppnå andlig fulländning och smälta samman med hans väsen. Tillgivenhet till materiella saker, rädsla för förlust och vrede som uppstår ur ouppfyllda önskningar är hinder för andlig tillväxt. Människor som kan övervinna dessa hinder blir fria från den materiella världens inflytande. Dessutom indikerar Krishna att de som har renats genom kunskap och askes (självdisciplin) kan uppnå hans gudomlighetsnivå. Denna kombination av kunskap och andlig disciplin är vägen till andlig rening och upplysning. De som följer denna väg smälter till slut samman med Krishnas väsen och uppnår befrielse. Denna sammansmältning innebär fullständig enhet med Gud.

4-11

I enlighet med hur människor överlämnar sig till Mig, belönar Jag dem. Alla följer på olika sätt Min väg, o Partha.

Förklaring: I denna vers indikerar Krishna att han svarar på människors önskningar och handlingar i enlighet med hur de vänder sig till honom. Om människor söker andlig upplysning får de det; om de söker materiell framgång får de också det. Krishna betonar att han är universell och alltid närvarande, och människor med olika motiv och tillvägagångssätt kan söka honom. På det sätt som människor vill relatera till det gudomliga, svarar och uppfyller Krishna deras önskningar. Det kan vara genom kärlek, hängivenhet, kunskap, askes eller till och med materiella önskningar – Krishna svarar alla i enlighet med deras önskan. Dessutom förklarar Krishna att alla människor, medvetet eller omedvetet, följer hans vägar. Detta innebär att oavsett om en person strävar efter andlig upplysning eller materiell njutning, befinner han sig fortfarande inom den ordning som skapats av gudomen och följer en väg som i slutändan leder till förståelse för det gudomliga. Partha är Arjunans tilltalsnamn, som betyder Prithas son (Arjunas mors Kuntis andra namn är Pritha). Med detta tilltalsnamn indikerar Krishna ett nära band med Arjuna och påminner om hans ädla ursprung, såväl som hans roll som krigare och Krishnas anhängare.

4-12

Människor i denna värld vill ha framgång genom fruktbringande handlingar, och därför tillber de himmelska varelser. Naturligtvis får människor i denna värld snabbt frukter av de handlingar de önskar.

Förklaring: I denna vers betonar Krishna att de gudomliga varelserna förser människor med de resurser som behövs för livet, förutsatt att de hedras med offer och osjälviska handlingar. Krishna förklarar att människor som söker materiell framgång och frukter av sina handlingar i allmänhet dyrkar olika himmelska varelser. Dessa människor vill ha snabba resultat i sina liv, och därför söker de gudomlig hjälp från gudomligheter som styr olika materiella sfärer. Det kan innebära rikedom, lycka eller andra materiella fördelar som de strävar efter att få genom handling (sina handlingar). Men här betonar Krishna att dessa snabba framgångar och materiella frukter som människor får endast är tillfälliga och kommer från världsliga handlingar. Dessa resultat uppstår endast i denna människovärld och är relaterade till handlingscykeln – de är inte relaterade till andlig befrielse eller sann medvetenhet om det gudomliga. Materiell vinning beskrivs här som lätt att få, men det är inte en långsiktig lösning för andlig tillväxt.

4-13

I enlighet med den materiella naturens tre egenskaper och de handlingar som är relaterade till dem skapade jag de fyra kasterna i det mänskliga samhället. Och även om Jag är upphovsmannen till detta system, bör du veta att Jag inte gör någonting och är transcendental.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna de fyra sociala kasterna som bestäms av människors naturliga egenskaper och handlingar. Detta system inkluderar brahmaner (vise och präster), kshatriyas (krigare och härskare), vaishyas (köpmän och bönder) och shudras (arbetare och tjänare). Detta system är utformat så att samhället ska fungera i harmoni och varje person ska utföra det arbete som motsvarar hans egenskaper och färdigheter. Även om Krishna är upphovsmannen till detta system, är han själv oengagerad och evig, vilket indikerar hans gudomliga natur. Krishna står över alla materiella lagar och deltar inte i den handlingsprocess som berör människor.

4-14

Det finns ingen handling som påverkar Mig, inte heller strävar Jag efter frukterna av handlingar. Den som förstår denna sanning om Mig är inte heller inblandad i följderna av handlingar.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna sin gudomliga natur, i vilken han utför handlingar, men de besudlar och binder honom inte. Han avslöjar att han inte har någon önskan om handlingarnas frukter eller resultat, eftersom han agerar på ett icke-bindande sätt. Detta indikerar en opersonlig och evig natur som inte har någon anknytning till den materiella världen och dess handlingsband. Krishna indikerar att alla som verkligen förstår hans förmåga att utföra handlingar utan anknytning eller önskan om resultat också kan befrias från karmas lagars inflytande. En person som utövar handlingar med ett icke-bundet sinne och en osjälvisk avsikt, precis som Krishna, befrias från handlingens följder. Denna princip är kärnan i osjälvisk handling.

4-15

Alla befriade i forntiden agerade med denna förståelse och uppnådde därigenom befrielse. Därför, som de forntida gjorde, utför din plikt i detta gudomliga medvetande.

Förklaring: I denna vers uppmanar Krishna Arjuna att utföra sina plikter och förklarar att de forntida som ville ha befrielse utförde sina handlingar i enlighet med rättvisans principer och förstod kärnan i icke-bundna handlingar. Krishna indikerar att utförandet av handlingar med förståelse för deras djupare mening är en viktig väg till andlig frihet. Denna lära är evig och har följts av forntida människor, därför måste även Arjuna utföra sina handlingar i den här världen utan att binda sig till deras frukter.

4-16

Inte ens de visa kan urskilja vad som är handling och vad som är icke-handling. Nu ska Jag förklara för dig vad handling är, och när du vet det kommer du att befrias från allt ont.

Förklaring: I denna vers tar Krishna upp begreppen handling och icke-handling, vilket är en komplex filosofisk fråga, även för de vise. Många människor, inklusive de lärda, är förvirrade över vad handling och icke-handling egentligen är och hur man skiljer de två åt. Detta indikerar att handlingens natur inte är så lätt att förstå. Krishna lovar att förklara detta mysterium – hur man förstår handlingar som inte besudlar och inte leder till handlingsband. Han betonar att genom att förstå handlingen och dess korrekta utförande kan en person befrias från negativa konsekvenser. Sålunda gör denna förståelse det möjligt att övervinna handlingens band och uppnå andlig frihet.

4-17

Det är mycket svårt att förstå handlingens komplexitet. Därför måste en person väl känna till vad handling är, vad som är förbjuden handling och vad som är icke-handling.

Förklaring: I denna vers förklarar Krishna att handlingens natur är komplex och måste förstås djupare. En person måste förstå de tre huvudtyperna av handlingar och deras skillnader för att medvetet kunna navigera på den andliga vägen. • Rätt handling som stämmer överens med rättvisa (rättvisans lagar). • Felaktig handling eller handling som strider mot rättvisa (lagar och moraliska principer). • Icke-handling eller handling som utförs utan handlingens konsekvenser, eftersom den görs med ett icke-bundet sinne (utan anknytning till handlingens resultat). handlingens sanna natur är svår att förstå, eftersom även en och samma handling kan ge olika resultat beroende på avsikten och sinnestillståndet med vilket den utförs. Felaktig handling kan skapa lidande och avlägsna en från Gud, medan rätt handling leder till andlig tillväxt.

4-18

Den som i icke-handling ser handling och i handling ser icke-handling är den visaste av människor och befinner sig, trots att han utför alla möjliga handlingar, i ett transcendentalt tillstånd.

Förklaring: Krishna lär ut att en person måste se handling i icke-handling och icke-handling i handling. Det betyder att en sann utövare av andlig disciplin och en vis person förstår att även om han fysiskt verkar i denna värld, är hans sinne och medvetande fritt från anknytning till handlingens resultat och konsekvenser. En sådan person kan arbeta och vara aktiv, men i hans inre tillstånd finns ingen anknytning till handling eller dess frukter – det är icke-handling i handling. Likaså finns det tillfällen då en person inte handlar fysiskt, men han tänker eller önskar något som orsakar handling. I ett sådant fall kan även hans icke-handling vara en handling, eftersom hans sinne är fäst och engagerat i förväntningarna på handlingens frukter. Detta innebär att en person kan uppleva handling även utan att utföra fysiskt arbete, om han är fäst vid önskningar eller resultat. Den vise personen kan förstå denna djupa mening av handling och handling – han agerar med ett icke-bundet sinne och därför orsakar inte hans handlingar handlingens konsekvenser.

4-19

Den person som fullständigt har förvärvat kunskap anses vara den vars varje strävan är fri från önskan om tillfredsställelse av sinnena. De visa säger att en sådan utförare, vars handlingars frukter har bränts av den fullständiga kunskapens eld, har avsagt sig frukterna.

Förklaring: I denna vers talar Krishna om en person som har uppnått sann upplysning. För en sådan person är alla hans handlingar fria från anknytning och önskningar om handlingens frukter. Han agerar, men hans handlingar styrs inte av önskningarnas eller egoistiska motivs kraft. En sådan persons handlingar har bränts i kunskapens eld, vilket betyder att han agerar med kunskap som kommer från gudomligt medvetande och förståelse för den sanna verkligheten. Kunskap i detta sammanhang är förståelse för rättvisa och icke-bundna handlingar, i vilka det inte finns någon önskan om materiella frukter. När en person förstår att alla handlingar måste utföras osjälviskt förstörs hans handlingsband, eftersom han inte längre är bunden av handlingarnas resultat.

4-20

Genom att avstå från allt fäste vid frukterna av sina handlingar, alltid nöjd och oberoende, utför han ingen fruktbringande handling, även om han är engagerad i alla möjliga aktiviteter.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna en upplyst person som har frigjort sig från fäste vid handlingarnas frukter. En sådan person är ständigt nöjd, vilket innebär att han inte har något behov av att söka tillfredsställelse i yttre objekt eller resultat av handlingar. Han är oberoende av yttre ting eftersom hans tillfredsställelse kommer från inre andlig förståelse och förening med det gudomliga. Även om den här personen fortsätter att agera i den här världen och utför sina plikter, gör han i själva verket ingenting i betydelsen handling. Han utför handlingar utan fäste, så de bildar inte handlingsband och orsakar inte ytterligare konsekvenser. Detta betyder att även om andlig fulländning är ett tillstånd där en person inte längre är beroende av handlingar, är handling fortfarande nödvändig för att stödja samhället och världens välfärd. En sådan handling måste utföras osjälviskt, utan fäste till resultatet.

4-21

En sådan klok person agerar med full kontroll över sinnet och sitt intellekt, avstår från alla känslor av att äga sin egendom och agerar bara så mycket som behövs för sitt eget livs underhåll. Genom att agera på det här sättet påverkas han inte av följderna av syndiga handlingar.

Förklaring: En person kan vara fri från följderna av handlingar om han agerar med ett obundet sinne och utan önskan om handlingarnas frukter. En person som är fri från begär, har kontrollerat sitt sinne och sin själ och avstår från egendom (materiell tillgivenhet) kan utföra sina handlingar i världen utan att bli knuten till dem. De handlingar som en sådan person utför anses vara kroppsliga handlingar som är nödvändiga för det dagliga livet, men de orsakar inte följder av handlingar. Detta innebär att hans handlingar är fria från synd eller besudling eftersom han agerar med ett osjälviskt sinne och hans handlingar utförs endast på fysisk nivå, utan att orsaka begär eller fäste. Detta är en viktig del av den andliga disciplinen och andliga disciplinen - en person måste kunna utföra handlingar, men vara oberoende av resultaten av handlingarna och de materiella åtagandena.

4-22

En person som är nöjd med det som kommer naturligt, fri från dualiteter och avund, förblir densamme i både framgång och misslyckande och blir inte bunden av sina handlingar.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna principerna för ett obundet liv. En person som lever i enlighet med sanningen är nöjd med det som kommer naturligt. Han är inte knuten till materiella begär och lever genom att acceptera det som ges honom, utan önskan om mer eller missnöje med mindre. Den här personen är fri från dualiteter (som glädje och sorg, gott och ont) som ofta dominerar den materiella världen. En sådan person är också utan avund, vilket innebär att han inte avundas andra och inte är avundsjuk på deras framgång. Han är balanserad i både framgång och misslyckande - han förblir lugn oavsett yttre omständigheter, eftersom hans lycka kommer från inre tillfredsställelse och andlig förståelse, inte från yttre händelser. Även om han utför handlingar, är en sådan person inte bunden av handlingar. Det betyder att hans handlingar inte orsakar konsekvenser av handlingar, eftersom han agerar oberoende och utan önskan om handlingarnas frukter.

4-23

Handlingarna hos den person som inte är underkastad den materiella naturens egenskaper och som är fullständigt etablerad i transcendental kunskap, smälter fullständigt samman med det transcendentala.

Förklaring: I den här versen beskriver Krishna en person som har frigjort sig från fästet vid materiella ting och är fri både andligt och mentalt. En sådan persons medvetande bygger på kunskap - han förstår livets högsta mål och agerar i enlighet med andlig kunskap, inte världsliga begär. En person som utför sina handlingar som ett offer eller andlig disciplin är fri från konsekvenserna av handlingar. Offer här betyder osjälvisk handling som är tillägnad ett högre syfte eller Gud. När den här personen agerar på det här sättet, förstörs hans handlingar - det betyder att handlingarna inte lämnar konsekvenser av handlingar. Hans handling orsakar inte handlingsband, eftersom hans sinne är fritt från fäste och han agerar med andlig kunskap. En människas befriade medvetande gör det möjligt för honom att utföra handlingar utan att vara bunden - han utför plikter, men utan önskan om resultat, och därmed får han inga konsekvenser av handlingar. Denna lära är evig och har följts av forntida människor, så Arjuna bör också utföra sina handlingar som tjänst till Gud.

4-24

Den person som är fullständigt nedsänkt i förverkligandet av det gudomliga medvetandet kommer med säkerhet att nå det andliga riket, tack vare sitt fullständiga engagemang i andliga aktiviteter där offret är ett uttryck för det gudomliga och offret är andligt.

Förklaring: Denna vers beskriver principen om fullständig enhet mellan offret, offergivaren och gudomen. Här förstås det gudomliga medvetandet som en allomfattande gudomlig verklighet som är närvarande i alla aspekter av offret. Själva offret är det gudomliga medvetandet, såväl som det offrade objektet är det gudomliga medvetandet, och det offras i det gudomliga medvetandets eld. Denna medvetenhet om enhet, att allt är gudomligt medvetande, uppnås när offergivaren agerar med ett sinne som är fullständigt hängivet det gudomliga medvetandet. Detta betyder att när en person agerar med medvetandet om att alla hans handlingar och offer är dedikerade till gudomen (det gudomliga medvetandet), blir hans handlingar en del av andlig praktik och han når förverkligandet av det gudomliga medvetandet. Detta är principen om andlig disciplin - handlingar blir osjälviska och utförs med det gudomliga medvetandet. I denna vers betonar Krishna att om en person utför alla sina handlingar med det gudomliga medvetandet, når han den absoluta sanningen och frigörs från handlingarnas band.

4-25

Vissa utövare av andlig disciplin utför offer genom att ära gudomligheter, medan andra utför offer i det gudomliga medvetandets eld.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna två olika typer av offer som utövas av andliga disciplinära utövare. Offer här är en symbol för osjälviska handlingar som är tillägnade det gudomliga eller andliga utövandet. • Det första sättet - vissa utövare av andlig disciplin gör offer till gudomliga varelser eller gudomligheter. Dessa utövare av andlig disciplin erbjuder sina handlingar eller offer till gudomligheterna och söker andlig förening genom denna tillbedjan. • Det andra sättet - andra utövare av andlig disciplin erbjuder sina offer i det gudomliga medvetandets eld. Dessa utövare av andlig disciplin ser det gudomliga medvetandet som målet för alla offer och erbjuder sina handlingar för gudomens eller den högsta sanningens skull. Denna vers förklarar olika metoder för andlig disciplin, där handlingar tillägnas ett högre syfte. Både att offra till gudomligheter och att offra till det gudomliga medvetandet är sätt för utövare av andlig disciplin att nå andlig fulländning, eftersom alla handlingar är tillägnade det gudomliga eller den andliga vägen. Oavsett typen av offer är det viktigaste att alla handlingar är tillägnade ett högre syfte. En sådan osjälvisk handling och offer hjälper utövare av andlig disciplin att utveckla andligt medvetande och nå andlig fulländning.

4-26

Vissa som vill uppnå kontroll över sinnet och sinnena, offrar hörseln och andra sinnesfunktioner i den inre kontemplationens eld, medan andra offrar ljud och andra sinnesobjekt i sinnenas eld.

Förklaring: I den här versen beskriver Krishna olika offermetoder där utövare av andlig disciplin erbjuder sitt sinne och sina sinnen som offer till den andliga disciplinen. Det finns två huvudtyper av offer: • Det första sättet - vissa utövare av andlig disciplin erbjuder sina sinnen (t.ex. hörsel, syn, smak) i tygelns eld. Det betyder att de utövar självkontroll och sinnesförvaltning för att tygla sina impulser och avleda uppmärksamheten från yttre objekt. Detta är ett sätt att utveckla självkontroll och disciplinera sinnet. • Det andra sättet - andra utövare av andlig disciplin erbjuder sinnesobjekt (t.ex. ljud, lukt, smak) i sinnenas eld. Det betyder att de erbjuder sina perceptuella upplevelser till den andliga vägen genom att inte låta dessa sinnesobjekt påverka deras sinne. Dessa utövare av andlig disciplin kontrollerar medvetet sin attityd till sinnesobjekt, genom att inte låta dessa upplevelser avleda dem från det andliga målet. Båda sätten indikerar vikten av självkontroll och medvetet liv i andlig praktik. Sinneskontroll och sinnesdisciplin hjälper utövare av andlig disciplin att nå andlig balans och undvika fäste vid världsliga nöjen.

4-27

De som vill uppnå självförverkligande offrar alla sinnes och livsandets handlingar i sinnets tygel, antänds av kunskap.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna hur utövare av andlig disciplin utövar självbehärskning och självkontroll med kunskapens ljus som vägledning. Utövare av andlig disciplin har två typer av handlingar som de erbjuder som offer: • Sinneshandlingar - alla handlingar som en person utför med sina sinnen, såsom hörsel, syn, beröring och andra, kontrolleras och erbjuds som ett offer genom att inte låta sinnena avvika till yttre objekt. • Livskraftens handlingar - livskraften är andetag och andra kroppsenergier som kontrollerar en persons vitalitet. Utövare av andlig disciplin måste också lära sig att kontrollera och erbjuda dessa förmågor som offer i tygelns eld. Offret görs i tygelns och andliga disciplinens eld, vilket symboliserar utövandet av andlig disciplin och självkontroll. Denna praktik är upplyst av kunskapens ljus, vilket indikerar andlig medvetenhet och förståelse för sig själv och världen. Kunskap är det som hjälper utövare av andlig disciplin att förstå den verkliga betydelsen av sina handlingar och att frigöra sig från fäste vid sinnesobjekt. Syftet med detta offer är att rena sinnet och kontrollera sinnena för att uppnå andlig balans och förståelse för livets mål. Kunskapens ljus är som en vägledning som hjälper utövare av andlig disciplin att inte underkasta sig världsliga nöjen och fokusera på den andliga vägen. Arjuna måste utföra sina handlingar som en tjänst för Gud.

4-28

Andra utför offer genom att avstå från sin egendom, andra genom att utföra sträng askes, andra genom att utöva det åttafaldiga gudomliga kraftsystemet och ytterligare andra genom att studera Veda för att få transcendental kunskap.

Förklaring: I denna vers beskriver Krishna de olika typer av offer som utövas av utövare av andlig disciplin och asketer, som var och en väljer sin egen väg för att erbjuda sitt liv och sina handlingar till gudomligheten eller andlig utveckling. Dessa offer kan vara materiella, fysiska, andliga eller intellektuella, beroende på en persons karaktär och typ av praktik. Offer görs med ett starkt åtagande och andlig disciplin. • Offret av egendom - människor offrar sin materiella egendom eller rikedom för att hjälpa andra eller främja andliga mål. Denna typ av offer hjälper dem som är beroende av yttre ting att erbjuda sitt bidrag till den andliga vägen. • Offret för askes - människor offrar genom fysisk askes eller disciplin, begränsar sina begär och lever strikt i enlighet med andliga principer. Det kräver stor beslutsamhet och viljestyrka för att kontrollera sina sinnen och instinkter. • Offret för andlig disciplin - vissa utövar andlig disciplin och kontemplation för att uppnå andlig förening med det gudomliga. Detta är en väg till att utvidga medvetandet och uppnå inre harmoni. • Offer med kunskap och självrannsakan - vissa offrar sin tid och energi till att studera heliga skrifter, få kunskap och dela läror med andra. Det kräver intelligens och inre beslutsamhet för att vara fullt medveten om och förstå andliga läror. Människor som deltar i dessa offer är de som strikt uppfyller sina löften och de arbetar flitigt för att uppnå andlig fulländning. Krishna förklarar att det finns olika sätt för en person att erbjuda sitt liv och sina handlingar, beroende på deras förmåga och engagemang.

4-29

Ytterligare andra som strävar efter att tygla andningen för att gå in i trans, offrar utandningen i inandningen och inandningen i utandningen och till slut, genom att helt stoppa andningen, förblir de i trans. Andra offrar utandningen i utandningen genom att begränsa ätandet.

Förklaring: I den här versen talar Krishna om andningskontrollens disciplin, som är en viktig del av andlig disciplin. Andning betraktas som en livskraft och dess kontroll är en viktig form av andlig disciplin. • Vissa erbjuder utandningen i inandningen och inandningen i utandningen - detta indikerar kontroll över andningsflödet, där utövare av andlig disciplin kombinerar och balanserar inandningen och utandningen. Detta är en symbol för andningsdisciplin som hjälper till att harmonisera kropp och sinne. • Andra tyglar inandningen och utandningen - denna vers hänvisar till utövare av andlig disciplin där de tyglar inandningen och utandningen och fokuserar på andningskontroll. Detta är en viktig aspekt av andlig disciplin som hjälper till att kontrollera livsenergin och uppnå inre balans. Andningskontroll är en av den andliga disciplinens discipliner, där utövare av andlig disciplin kontrollerar sin andning, vilket hjälper dem att kontrollera sinnet och känslorna. Andningskontroll är nära relaterad till sinneskontroll eftersom balanseringen av inandning och utandning hjälper utövare av andlig disciplin att upprätthålla inre frid och andlig disciplin.

4-30

Alla dessa som känner till offerhandlingens mening uppnår befrielse från karma och, efter att ha smakat offerhandlingens frukter odödlighetens dryck, går de till den eviga Gudomliga boningen.

Förklaring: I den här versen betonar Krishna vikten av offerhandlingar och hur det hjälper en person att rena sig och nå det högsta andliga målet: • De som känner till offerhandlingarna: de som förstår offerhandlingens natur och betydelse beskrivs som människor som vet hur offerhandlingar fungerar i det andliga livet. Offerhandlingar kan här förstås i en bredare mening, som en osjälvisk handling eller hängivenhet till ett högre mål. • Rensning från synder genom offerhandlingar: dessa människor renar sig genom sina medvetna och osjälviska handlingar från sina negativa egenskaper, synder och handlingar. Offerhandlingar symboliserar ren handling som avlägsnar egoism och begär efter materiella tillgångar. • Att njuta av resterna av offerhandlingar: de som deltar i offerhandlingar njuter av välsignelsen som är resultatet av offerhandlingen. Denna välsignelse symboliserar odödlighet och andlig tillfredsställelse som kommer från osjälviska handlingar. Den som tjänar utan önskan om belöning upplever inre frid och andligt medvetande. • Nå det eviga Gudomliga medvetandet: de som deltar i denna välsignade offerhandling och njuter av dess frukter når i slutändan det Gudomliga medvetandet – den högsta verkligheten, det eviga och oföränderliga andliga tillståndet. Det Gudomliga medvetandet är den högsta formen av andligt medvetande som överträffar den materiella världen.

4-31

O, den bästa av Kuru-dynastin, utan offerhandling är det aldrig möjligt att leva lyckligt i detta planetsystem eller i detta liv, än mindre i nästa?

Förklaring: De som inte offrar eller deltar i offerprocessen har ingen plats varken i denna värld eller i nästa. Offerhandlingar är inte bara en extern process, utan också en andlig disciplin som gör det möjligt för en person att rena sig och gå mot andlig fulländning. Offerhandlingar är hängivenhet till Gud. Om en person inte deltar i offerprocessen har han inte tillgång till varken materiella fördelar i denna värld eller andliga fördelar i nästa liv. I den här versen tilltalar Krishna Arjuna som den bästa av Kurus ätt för att betona att offerhandlingar är väsentliga inte bara i det här livet utan också efter döden.

4-32

Alla dessa olika former av offerhandlingar godkänns av Vedaskrifterna, och alla har uppstått ur olika handlingar. Genom att känna till dem som sådana ska du bli befriad.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att de olika typer av offer som han har beskrivit i de föregående verserna manifesteras genom det Gudomliga medvetandet och finns i Vedaskrifterna — de heliga skrifterna som fastställer olika typer av offer och ceremonier. Dessa offer har uppstått ur handlingar, vilket innebär att offer är en del av handlingars handling, som hjälper en person att utveckla andligt medvetande och uppnå frihet från handlingars band. Denna vers betonar att offer inte bara är externa ritualer, utan också en del av människans handlingar och skyldigheter. De är ett sätt att harmonisera sina handlingar med det Gudomliga medvetandet och andliga värderingar. Genom att förstå att alla offer är ett uttryck för handlingar kan en person bli fri från handlingars band och uppnå andlig frihet. När en person inser att alla handlingar är ett sätt att delta i offerhandlingar, slutar han att vara fäst vid materiella ting och blir fri från handlingar. Detta innebär att osjälviska handlingar (offer) tillåter en person att leva fritt och uppnå andlig befrielse.

4-33

O, fiendebesegrare, ett offer som utförs med kunskap är bättre än att bara ge bort materiella tillgångar. I slutändan, o Partha, fullbordas alla offerhandlingar helt i transcendent kunskap.

Förklaring: I den här versen pekar Krishna på den andliga kunskapens överlägsenhet över materiella offer. Även om materiella offer (som egendom, pengar eller tillgångar) är viktiga, är sann andlig kunskap mer värdefull än alla materiella offer. Ett offer av kunskap är utvecklingen av utbildning och förståelse för det verkliga syftet med livet och rättvisans principer. Krishna påpekar att alla handlingar, även materiella offer, i slutändan fullbordas med kunskap. Detta innebär att det är andlig kunskap som ger handlingar och offer sin sanna mening och leder människan till befrielse från handlingars band. Därför måste en person fokusera på att utveckla kunskap och göra offer i andlig förståelse, eftersom det kommer att hjälpa till att förstå handlingars och handlingars natur och eliminera fäste vid den materiella världen. I den här versen tilltalar Krishna Arjuna två gånger med orden Parantapa (erövraren) och Partha (Kuntis son). Genom att kalla honom Parantapa påpekar Krishna Arjunas förmåga att besegra inte bara yttre fiender utan även inre — okunnighet och egoism. Talet Partha påminner honom om den ädla släkt han är född i och uppmuntrar honom att förstå att han måste utveckla andlig kunskap snarare än att bara göra materiella offer.

4-34

Förstå det genom att gå till en lärare med ödmjukhet, ställa frågor och tjäna. De visa som är sanningens seende ska ge dig kunskap.

Förklaring: Denna vers lär att sann kunskap kan erhållas genom ödmjukhet, att aktivt ställa frågor och genom att tjäna läraren. Krishna betonar att för att uppnå andlig förståelse måste eleven vara villig att lära av en vis lärare som har sett sanningen. Kunskap är inte bara teori, utan också praktisk erfarenhet som kan erhållas genom disciplin och tjänst. De visa lärarna är de som hjälper eleven att uppnå sann förståelse och andlig befrielse.

4-35

När du har fått sann kunskap från en självförverkligad själ kommer du aldrig mer att ge efter för sådana illusioner, för med den här kunskapen kommer du att se att alla levande varelser inte är annat än en del av mig – att de är i mig.

Förklaring: I den här versen pekar Krishna på kraften i andlig kunskap. När en person får sann andlig kunskap hamnar han inte längre i illusioner. Illusioner här betyder okunnighet, som är relaterad till självuppfattningen som separerad från andra och från det Gudomliga. Andlig kunskap tillåter en person att förstå att alla levande varelser är ömsesidigt sammankopplade. Denna kunskap avslöjar att allt som finns finns både i människans eget väsen och i Gud (Krishna). Denna enhet mellan individen och det Gudomliga är den huvudsakliga slutsatsen som en person får genom att lära sig andlig kunskap. När en person förstår att allt är relaterat till det Gudomliga, släpper han dualiteten mellan sig själv och andra och förstår att allt liv och allt som finns är en del av det enhetliga gudomliga medvetandet. Denna kunskap hjälper till att befria sig från illusioner och se enheten mellan allt liv och Gud. I den här versen tilltalar Krishna Arjuna som Pandava — och hänvisar till hans tillhörighet till Pandava-dynastin, som symboliserar styrka och rättvisa.

4-36

Även om du är den värsta syndaren bland alla syndare, kommer du, med hjälp av kunskapens skepp, att kunna segla över alla dina synder.

Förklaring: I den här versen betonar Krishna att andlig kunskap är ett extremt kraftfullt verktyg som kan rena en människa från alla synder, oavsett hur allvarliga de har varit. Han påpekar att även om en person är den värsta syndaren bland alla kan han renas om han använder kunskapens skepp. Kunskapens skepp används här som en metafor, som indikerar förmågan hos andlig kunskap att hjälpa en person att navigera över synder och orättvisor. Denna kunskap ger kraft att övervinna tidigare misstag och bli fri från konsekvenserna av handlingar. Det indikerar att andlig kunskap inte bara är teoretisk utan också praktisk, vilket ger en person möjlighet att transformera sig och förnyas. En person som använder kraften i kunskap kan rena sig och övervinna sina synder. Krishna uppmanar Arjuna att förstå att oavsett tidigare misstag kommer sann andlig kunskap att hjälpa honom att segla över dessa synder och gå mot andlig befrielse.

4-37

Precis som en flammande eld förvandlar ved till aska, o Arjuna, så bränner kunskapens eld ner alla handlingar till aska.

Förklaring: Denna vers lär att andlig kunskap fungerar som en mäktig eld som kan bränna upp alla handlingars handlingar och befria en person från världsliga band. Krishna betonar att sann kunskap är ett kraftfullt reningsmedel som förvandlar handlingars handlingar till aska och lämnar en person fri från handlingar och redo för andlig tillväxt. Kunskap hjälper inte bara till att förstå den sanna meningen med livet, utan frigör också från tidigare handlingar och leder till andlig befrielse.

4-38

Sannerligen, det finns inget i denna värld som är så ädelt och rent som transcendent kunskap. Denna kunskap är frukten av alla andliga praktiker, och den som har uppnått fulländning i trons tjänst åtnjuter efter en tid denna kunskap i sig själv.

Förklaring: I den här versen belyser Krishna kunskapens värde och välsignelse, och betonar att kunskap är den högsta renaren. Den är viktigare än något annat i denna värld, eftersom den renar en människas sinne och själ och hjälper honom att förstå sin sanna natur och det Gudomliga medvetandet. Andlig kunskap är det som hjälper en människa att övervinna okunnighet, illusioner och konsekvenser av handlingar. Denna kunskap leder till inre frihet och andlig förståelse. Därför anses kunskap vara den högsta formen av rening jämfört med alla andra ritualer eller handlingar. En person som har fulländats i andlig disciplin, det vill säga som disciplinerat har utövat andlig disciplin och självkontroll, uppnår så småningom denna andliga kunskap med tiden. Krishna betonar att denna kunskap människan hittar inom sig själv — den kommer inte utifrån, utan måste hittas och inses tack vare praktiken av andlig disciplin och den inre resan.

4-39

En troende människa, som har ägnat sig åt att få transcendent kunskap och som har behärskat sina sinnen, är värdig att få sådan kunskap, och efter att ha fått den uppnår han snabbt den högsta andliga friden.

Förklaring: I den här versen pekar Krishna på tre viktiga villkor för att en person ska få andlig kunskap och uppnå högsta frid: • Tro — är en väsentlig del av den andliga vägen. En person måste ha tro inte bara på det Gudomliga, utan också på kunskapens väg och läraren som undervisar denna kunskap. Tron tillåter en person att fortsätta sin andliga väg även när det finns hinder eller svårigheter. • Självuppoffring och hängivenhet — en person måste vara helt hängiven andlig kunskap. Det betyder att han måste ägna sig åt att öva och utforska för att få sann förståelse och andligt medvetande. • Sinneskontroll — för att en person ska kunna få kunskap måste han kunna kontrollera sina sinnen och känslor. Sinneskontroll gör att sinnet blir stabilt och lugnt, vilket är nödvändigt för att fullt ut lära sig andlig kunskap. När en person med tro och hängivenhet utövar andliga läror och kontrollerar sina sinnen, får han andlig kunskap. Denna kunskap hjälper en person att uppnå högsta frid, vilket är ett tillstånd där en person är fri från oro, lidande och illusioner. Den högsta friden är resultatet som kommer med andlig förståelse och förvärv av kunskap.

4-40

Men de okunniga och de otroende som tvivlar på de uppenbarade skrifterna är inte medvetna om Gud utan faller. En tvivlande själ har ingen lycka varken i denna världen eller i nästa.

Förklaring: I den här versen beskriver Krishna tre viktiga hinder på den andliga tillväxtens väg: okunnighet, brist på tro och tvivel. Han förklarar att en person som inte kan övervinna dessa hinder går under både andligt och känslomässigt, eftersom han inte har någon lycka varken i denna världen eller i nästa. • Okunnighet – en person som inte känner till sanningen eller andlig kunskap är vilse och kan inte gå vidare på den andliga vägen. Okunnighet är den största bristen som hindrar förståelsen av livets sanna natur. • Brist på tro – även om en person har kunskap leder brist på tro till oförmåga att praktisera den. Tro är nödvändig för att en person ska kunna hänge sig helt åt den andliga vägen och lita på lärarens och kunskapens vägledning. • Tvivlar – en person som är full av tvivel kan inte uppnå inre frid. Tvivlar undergräver andlig praktik och skapar osäkerhet om en persons mål. Ett tvivlande sinne tillåter inte koncentration på andlig utveckling och hindrar en person från att uppnå frihet från lidande. Det betyder att även liten beslutsamhet och små framsteg på den andliga vägen ger enorm nytta. Den här vägen är säker och utan förluster, eftersom även små ansträngningar ger andlig frukt. Denna vers betonar att en person med ett tvivlande sinne inte har någon lycka varken i denna världen eller i nästa. Krishna förklarar att tro, kunskap och övertygelse är nödvändiga för att uppnå inre frid och andlig tillväxt. Om dessa förutsättningar inte är uppfyllda lever en person i oro, både i detta liv och efter det.

4-41

Den som agerar med hängivenhet, avstår från handlingens frukter, vars tvivel har förstörts av transcendental kunskap och som är fast etablerad i sitt eget jag, o erövrare av rikedomar, är inte längre bunden av handling.

Förklaring: I den här versen förklarar Krishna att en person som har uppnått självmedvetenhet genom andlig disciplin och förstört sina tvivel med kunskap inte längre är bunden av handlingens gärningar. Det betyder att en sådan person lever fri från handling och inte längre är bunden av handlingens konsekvenser.

4-42

Slå därför sönder tvivlen som har uppstått ur okunnighet med kunskapens svärd som finns i ditt hjärta. Beväpna dig med andlig disciplin, res dig och kämpa, o Bharata!

Förklaring: I den här versen uppmanar Krishna Arjuna att använda kunskap som ett vapen mot tvivlen som har uppstått ur okunnighet och finns i hans hjärta. Tvivlar och okunnighet är de största hindren på vägen till andlig förståelse och måste undanröjas för att en person fullt ut ska kunna förvärva andlig kunskap.