1. Men ormen var listigare än alla markens djur som Herren Gud hade gjort. Och han sade till kvinnan: 'Har Gud verkligen sagt: 'Ni skall inte äta av något träd i lustgården'?'

Vers: Människans tendens att förlita sig på sina sinnen och att använda dem för att förstå andliga sanningar var listig och bedräglig. Den började påverka människans ego och så tvivel om de andliga sanningarna.

Motivering: "Ormen" symboliserar sinnena, som får oss att förlita oss på den fysiska världen. I detta sammanhang vilseleder sinnena oss och får oss att tvivla på andliga sanningar, representerade av "kvinnan", som är människans ego.

2. Kvinnan sade till ormen: 'Vi får äta av frukten från träden i lustgården,

Vers: Människans ego svarade att det var fritt att njuta av jordiska njutningar och förvärva kunskap från den fysiska världen.

Motivering: "Trädens frukter" symboliserar jordiska njutningar och kunskap. Egot, drivet av sinnena, tror att det är fritt att njuta av allt det fysiska världen har att erbjuda.

3. men om frukten från trädet som står mitt i lustgården har Gud sagt: 'Ni skall inte äta av den, och inte röra den, för att ni inte skall dö.''

Vers: Egot erkände dock att det finns kunskap som bara kommer från Gud, och att människan inte har rätt att ifrågasätta Guds visdom; annars kommer hon att dö andligt.

Motivering: "Trädet mitt i trädgården" symboliserar Guds visdom och de andliga sanningarna. Egot förstår att det finns kunskap som bara är tillgänglig genom Gud, men sinnena driver det mot tvivel.

4. Då sade ormen till kvinnan: 'Ni skall visst inte dö.
5. Men Gud vet, att den dag ni äter av den, skall era ögon öppnas, och ni skall bli såsom Gud och veta vad gott och ont är.'

Vers: Sinnerna fortsatte att påverka människans ego och hävdade att tvivel och förvärvandet av jordisk kunskap inte skulle leda till andlig död, utan snarare hjälpa människan att bli som Gud, i stånd att själv urskilja gott från ont.

Motivering: Sinnerna förför egot genom att lova det visdom och kraft som är lika med Guds, om det underkastar sig deras inflytande och söker kunskap i världen i stället för hos Gud.

6. Och kvinnan såg att trädet var gott att äta av, och att det var en lust för ögonen, och ett härligt träd, eftersom man fick förstånd av det; och hon tog av dess frukt och åt; och hon gav också åt sin man, som var med henne, och han åt.

Vers: Människans ego, drivet av sensuella lustar och frestat av löftet om jordisk kunskap, gav efter och accepterade den jordiska kunskapen som sin egen. Dess förnuft instämde också.

Motivering: Egot dukar under för sinnenas frestelse och börjar uppfatta jordisk kunskap som sin egen, skiljer den från Guds visdom. "Mannen" i denna vers symboliserar förnuftet, som samtycker till egoets val.

7. Då öppnades bådas ögon, och de blev varse att de var nakna; och de fäste ihop fikonlöv och gjorde sig höftskynken.

Vers: Människan förlorade sin andliga oskuld, började inse sin separation från Gud och kände skam.

Motivering: "De öppna ögonen" symboliserar insikten om separationen från Gud. "Nakenheten" symboliserar förlusten av andlig oskuld och skammen som följer med insikten om separationen från det gudomliga.

8. Och de hörde Herren Gud vandra i lustgården, när dagen började bli sval; och mannen och hans hustru gömde sig för Herren Guds ansikte bland lustgårdens träd.

Vers: Människan kände Guds närvaro, blev rädd och gömde sig, rädd för att bli avslöjad i sin ofullkomlighet.

Motivering: "Guds röst" symboliserar den inre känslan av Guds närvaro. Rädslan för Guds närvaro är en återspegling av människans skam och rädsla för straff för att vara separerad från det gudomliga.

9. Men Herren Gud kallade på mannen och sade till honom: 'Var är du?'

Vers: Gud kallade människan till ansvar för sina handlingar.

Motivering: Gud uppmuntrar människan till inre dialog och självrannsakan, vilket leder henne till att inse konsekvenserna av sina handlingar.

10. Och han svarade: 'Jag hörde din röst i lustgården, och jag fruktade, eftersom jag var naken; därför gömde jag mig.'

Vers: Människan erkände sin rädsla och skam, som härrörde från förlusten av hennes andliga oskuld.

Motivering: Människan erkänner sina fel och sin rädsla för Guds straff.

11. Då sade han: 'Vem har låtit dig förstå att du är naken? Har du ätit av det träd, varom jag bjöd dig att du inte skulle äta?'
12. Mannen sade: 'Kvinnan, som du har givit mig till att vara med mig, hon gav mig av trädet, och jag åt.'
13. Då sade Herren Gud till kvinnan: 'Vad är det du har gjort?' Kvinnan svarade: 'Ormen bedrog mig, och jag åt.'

Vers: Människan försökte rättfärdiga sina handlingar, skyllde på andra - sitt ego och sina sinnen - för sina misstag.

Motivering: Människan är inte villig att ta fullt ansvar för sina misstag och skyller på andra, vilket återspeglar hennes ovilja att erkänna sin egen skuld.

14. Då sade Herren Gud till ormen: 'Eftersom du har gjort detta, förbannad vare du framför all boskap och alla markens djur; på din buk skall du gå och stoft skall du äta i alla dina livsdagar.
15. Och jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och mellan din säd och hennes säd; den skall söndertrampa ditt huvud, och du skall stinga den i hälen.'

Vers: Gud fördömde sinnena och förklarade att de alltid skulle vara i konflikt med det andliga, men lovade att människan skulle kunna kontrollera dem genom andlig styrka.

Motivering: "Ormen" symboliserar här inte bara sinnena, utan ondskan i dess helhet. Gud förutser att ondskan alltid kommer att existera och vara i konflikt med det andliga, men människan är utrustad med förmågan att kontrollera och övervinna den genom andlig styrka.

16. Till kvinnan sade han: 'Jag skall göra din möda stor, och du skall bära på barn med smärta; med smärta skall du föda barn; och till din man skall din åstundan vara, och han skall råda över dig.'

Vers: Gud kallade människans ego till ansvar för att ha underkastat sig sensuella frestelser, förutsåg de svårigheter och lidanden som är förknippade med att tillfredsställa egoistiska begär.

Motivering: Egot, som underkastar sig sinnena, skapar lidande och svårigheter som är förknippade med att tillfredsställa egoistiska lustar.

17. Och till Adam sade han: 'Eftersom du lyssnade till din hustrus röst och åt av trädet, varom jag bjöd dig och sade: Du skall inte äta av det, så skall marken vara förbannad för din skull; med möda skall du nära dig av den i alla dina livsdagar.

Vers: Gud fördömde förnuftet för att ha samtyckt till egoets felaktiga val och varnade att det jordiska livet skulle bli svårt och fyllt av lidande.

Motivering: Förnuftet ("mannen"), som samtycker till egoets felaktiga val, leder människan till svårigheter och lidande.

18. Törne och tistel skall den bära åt dig, och du skall äta av markens örter.
19. I ditt anletes svett skall du äta ditt bröd, till dess du vänder åter till jorden, ty av den är du tagen. Ty du är stoft, och till stoft skall du åter varda.'

Vers: Gud förutsåg att människans liv skulle vara fullt av utmaningar och kamp mot det onda, och att människan till slut skulle återvända till sitt ursprungliga tillstånd av andlig omedvetenhet.

Motivering: Människolivet, skilt från andlig sanning, blir till en kamp mot ondska och lidande. "Törnen och tistlar" symboliserar de svårigheter och hinder som en människa som har separerat sig från Gud måste övervinna. "Att återvända till jorden" symboliserar en återgång till det ursprungliga tillståndet av andlig omedvetenhet.

20. Och mannen gav sin hustru namnet Eva, ty hon blev en moder åt allt levande.

Vers: Människan, som insåg konsekvenserna av sina handlingar, kallade sitt ego "Liv", eftersom hon trodde att det var orsaken till allt.

Motivering: "Eva" (liv) symboliserar människans ego, som är separerat från Gud och därför felaktigt uppfattar sig själv som orsaken till allt.

21. Och Herren Gud gjorde kläder av skinn åt Adam och hans hustru och klädde dem.

Vers: Gud, i sin nåd, täckte människans ego och förnuft med ett skyddande lager för att lindra hennes lidande och tillåta henne att fortsätta sin andliga utveckling.

Motivering: "Kläder av djurhudar" symboliserar Guds nåd, som skyddar människan från ondska och lidande och ger henne möjlighet att fortsätta sin andliga utveckling.

22. Och Herren Gud sade: 'Se, mannen har blivit såsom en av oss och vet vad gott och ont är. Låt oss nu se till, att han inte räcker ut handen och tager också av livets träd och äter och lever evinnerligen.'
23. Så förvisade Herren Gud honom ut ur lustgården i Eden, att han skulle bruka jorden, varav han var tagen.

Vers: Gud förstod att människan, separerad från Hans visdom, skulle bli egoistisk och skulle försöka jämföra sig med Gud med hjälp av jordisk kunskap, och därför skilde Han människan från direkt kommunikation med den andliga världen.

Motivering: "Livets träd" symboliserar Guds visdom. Gud, som förutspådde människans egoism och hennes önskan att bli likställd med Gud, skilde henne från direkt kommunikation med den andliga världen.

24. Och han drev ut människan; och öster om Edens lustgård satte han keruberna och det ljungande svärdet, som vände sig hit och dit, för att bevaka vägen till livets träd.

Vers: Gud satte en ängel att vakta vägen till andlig visdom för att förhindra att den blev vanhelgad.

Motivering: "Kerub" symboliserar en ängel som vaktar vägen till andlig visdom. "Det flammande svärdet" symboliserar människans egoistiska önskningar och felaktiga föreställningar, som hindrar henne från att uppnå sann andlig medvetenhet.